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jueves, 17 de mayo de 2018
El español será la primera lengua extranjera en Jamaica
"Numancia: arqueología e historia", libro multimediapuesto en marcha hoy, es una plataforma para el conocimiento y la difusión del acontecimiento histórico de Numancia y su yacimiento
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Conmemoración
del 2150 aniversario de la toma de la ciudad
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Numancia:
arqueología e historia nos descubre el yacimiento
numantino de la manera más completa e interactiva y en todas sus dimensiones
17-mayo-2018.- Con motivo de la
conmemoración de ‘Numancia 2017’, en el 2150 aniversario del asedio y toma de
la ciudad, Acción Cultural Española (AC/E) y la Real Academia de Bellas Artes
de San Fernando estrenan el próximo 17 de mayo el libro multimedia Numancia:
arqueología e historia. Además de ser una plataforma fundamental en la
difusión y conocimiento del yacimiento arqueológico, constituye una herramienta
valiosísima para ahondar en el acontecimiento histórico a través del uso de un
lenguaje atractivo e impactante, el de las tecnologías de recreación visual e
hipertextualidad.
Con este proyecto, Acción Cultural Española (AC/E) contribuye a destacar y dar relevancia a los hechos
ocurridos en el verano del año 133 a.C. en que, después de 15
meses de asedio, los numantinos supervivientes rindieron la ciudad a las
legiones de Roma. Se trata de uno de los máximos hitos de
nuestra historia y que constituye uno de los temas de estudio más tratados por
la historiografía española desde hace siglos. Numancia: arqueología e historia, desarrollado por la Real Academia de Bellas Artes de San
Fernando, mezcla la tecnología y la tradición con lo que se pretende mostrar de
una manera más completa e interactiva el yacimiento arqueológico de Numancia en
todas sus dimensiones.
Para
su elaboración, además de utilizar vídeos y audios, se han aplicado métodos de
visualización 3D para enriquecer la lectura y facilitar la comprensión del
entorno y de los restos arqueológicos allí encontrados.
La
aportación más importante de esta publicación es un modelo de mapa en 3D de la
Muela de Garray, lugar donde está ubicado el yacimiento arqueológico de
Numancia. Dicho modelo se ha generado a partir de 2.930 imágenes georreferenciadas
tomadas en cinco vuelos de dron realizados entre febrero y marzo de este año.
La superficie cubierta es de 90 hectáreas, lo que comprende la totalidad del
recinto amurallado de la ciudad y los alrededores, hasta el rio Duero, por el
lado occidental, y hasta el rio Merdancho, por la ladera meridional.
Posteriormente, las imágenes se han procesado en la Academia con programas
informáticos de fotogrametría para convertirlas en una nube de puntos densa,
compuesta por 136.601.147 puntos (con un promedio de 25 por metro cúbico), que
reproduce los relieves del terreno con gran precisión. Con estos datos se ha
elaborado un mapa en 3D de la superficie de Numancia, una herramienta de
trabajo de gran precisión muy útil para los arqueólogos. A partir de ella se
obtienen líneas de nivel a cotas muy precisas y se pueden analizar en detalle
barrios concretos de la ciudad, estructuras y otros aspectos del yacimiento.
El
libro multimedia también incluye imágenes 3D de objetos significativos hallados
en Numancia, que se conservan en el Museo Numantino de Soria y complementan la
visión que se da del conjunto de la ciudad celtibérica. Estas reproducciones
virtuales son un aporte valioso ya que permiten conocer y estudiar piezas
arqueológicas de gran valor simplemente a través de un ordenador y un acceso a
internet, pudiéndose incluso visualizar a través de gafas 3D para hacer la
experiencia aún más interactiva.
Numancia:
arqueología e historia ha sido editado por José María Luzón y María del Carmen Alonso y
cuenta con texto del profesor de la Universidad Complutense de Madrid Alfredo
Jimeno. En la elaboración han participado más de quince especialistas: el
proceso de las imágenes topográficas ha sido realizado por Miguel Ángel Alonso
(Universidad Politécnica de Madrid), el postproceso por Isabel Sanchez-Bella (Academia),
quien ha elaborado los modelos de cerámica y diversos objetos, y otros miembros
del equipo han colaborado en el desarrollo de imágenes 3D, recopilación
documental y traducción al inglés y alemán.
miércoles, 16 de mayo de 2018
“Viaje al fin de la noche”, obra teatral ambigua y confusa sobre la estela de muerte que ha dejado ETA en sus protagonistas y víctimas
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Julia Sáez-Angulo
17/05/18
.- Madrid .- Cuando oigo la palabra “víctima” enfermo o algo así, dice la hija
del terrorista de ETA sobre el escenario del Teatro del Barrio que ha estrenado
la obra “Viaje al fin de la noche” –título muy celiniano- sobre un diálogo entre
el ternurismo, la furia, la melancolía, la justificación, la búsqueda de compensación
con los otros que cargan con los muertos…
El GAL
como pretendida balanza ante los 850 muertos y cuatro mil heridos, sin contar los exiliados y heridos
morales que han sido legión por la actuación mortífera de ETA. Equiparar uno y
otro, aunque no sea mas que en prelación y resultados numéricos, resulta grotesco…
Dos monstruos ETA y el GAL, el segundo, breve, siguió al primero copiando esquemas.
La
muerte duele entre los que permanecen; la sangre trata de justificar lo que aitá hizo y también se fue. Los daños
colaterales de familias rotas y niños sin padres está ahí en la obra, pero
equiparados en balanza entre terroristas y víctimas (¡horror de palabra que irrita!).
Lo que el terror y la guerra dejan tras de sí es dolor, muerte, confusión y cicatriz poco menos que incurable. Los guerreros antiguos exterminaban a los niños de los enemigos para evitar que su memoria perpetuara su fechoría de muerte y entablara la venganza.
No
acaba de convencer la obra teatral Viaje al fin de la noche sobre la situación post ETA. Nadie habla de
reconocimiento de los hechos, ni de perdón, de la diferencia de los bandos, con o
sin armas, de la sociedad de un Estado de Derecho en jaque, por fanáticos de
una diosa, un mito: ¡la patria vasca! Las patrias siempre se construyen con cadáveres de cimiento.
Los
caldos de cabeza se pagan cuando se llevan a extremos de muerte y dejan secuelas para propios y ajenos. Ser euscaldún es supremacista de cara al otro. Hay
que ir de nuevo al hombre universal, al ciudadano del mundo, para evitar al fanático
que rebana la vida ajena.
La
voz de la mujer se hace más patente o fuerte en el escenario. El matriarcado siempre fue
importante en el País Vasco: la matría que estudian los sociólogos. La mujer y los obispos sectarios que adoran
también la patria del caldo de cabeza.
Nadie se pudre en las cárceles de hoy, sí los ancianos apilados en las residencias. Los cadáveres sí se pudren en las tumbas. Los presos y sus albaceas pueden negociar y lo hacen; los hijos de las víctimas -víctimas a su vez- luchan por el olvido como única salida y no pueden ante el descaro. Les falta el lenitivo de la petición de perdón, ante la falta de caludicación. Sus vidas ya están arruinadas.
Nadie se pudre en las cárceles de hoy, sí los ancianos apilados en las residencias. Los cadáveres sí se pudren en las tumbas. Los presos y sus albaceas pueden negociar y lo hacen; los hijos de las víctimas -víctimas a su vez- luchan por el olvido como única salida y no pueden ante el descaro. Les falta el lenitivo de la petición de perdón, ante la falta de caludicación. Sus vidas ya están arruinadas.
Alfonso
Mendiguchía y María San Miguel hicieron bien su trabajo escénico, pero el texto
no convenció. Se pierde en el éter ambiguo, como la historia del pasado sangriento de
ETA. Lo que permanece son las cicatrices y la necesidad de perdón para que
sanen, llamando a las cosas por su nombre y no dejándolas en nebulosas de
ternurismos y argumentaciones vacuas para que vaguen en el eter.
Alfonso Guerra presentará La Dulzura de Daniel Múgica
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"La guerra de Ifni", libro de Gustavo Adolfo Ordoño, publicado por Almuzara
En el 60 aniversario del fin de la guerra y en el 50 de la devolución a Marruecos de Ifni
“España parecía más interesada en perjudicar los intereses de Francia que en contemporizar con la tendencia descolonizadora”
L.M.A.
16 de agosto de 2019.- La guerra de Ifni es el título del nuevo libro que acaba de publicar la editorial Almuzara, obra del periodista e historiador Gustavo Adolfo Ordoño.
Un trabajo de investigación histórico que analiza una serie de actitudes contradictorias adoptadas por la dictadura franquista con respecto a este acontecimiento, al referirse a la cuestión descolonizadora de este territorio como un episodio menor.
Y es que, según su autor, esta contienda, diluida en el contexto general de la cuestión del Sahara, fue minusvalorada tanto por el ejército español como por el régimen franquista.
Un hecho que provocó el menosprecio de enfoques y vías interpretativas, como el de la conmoción y las consecuencias sociales que esa guerra tuvo en los soldados de reemplazo y en sus familias, personas que vivían en el ya consolidado régimen y componían su sociedad.
Por otra parte, el autor resalta y critica en este ensayo la ambigüedad y desgana española al tener que conceder la independencia en 1956 al Protectorado español de Marruecos, arrastrado el gobierno de Madrid por Francia.
“España parecía más interesada en perjudicar los intereses de Francia que en contemporizar con la tendencia descolonizadora y acceder a los deseos nacionalistas marroquíes”, comenta Ordoño.
Al final, y siguiendo a Francia, que concedió la independencia en marzo, Franco cedió poco después, recibiendo en abril en Madrid a Mohamed V, pero este historiador recuerda que la porción sur del Protectorado Tarfaya, Ifni y el Sahara, siguieron bajo administración española.
¿Por qué no se dio una completa descolonización de Marruecos en 1956?, se pregunta el autor.
Gustavo Adolfo Ordoño es periodista e historiador. Máster en Historia Contemporánea de España en el contexto internacional y editor de la web Pax augusta (http://www.paxaugusta.es), única bitácora en español dedicada al estudio de la dialéctica “Civilización y Barbarie”.
Nacido en Madrid, fue becario de RTVE como reportero en los Servicios Informativos durante la 1ª Guerra del Golfo en 1991.
Interesado en la información internacional, trabajó como reportero en Europa Presa TV y redactor en el Grupo Hachette, en sus revistas de información sobre cine y televisión.
A partir de 1995 inicia su experiencia como publicista y asesor editorial en varias empresas del sector educativo. Licenciado en Historia desde 2011, colabora con artículos de divulgación en varias publicaciones digitales, iniciando en esa fecha también el proyecto de estudios históricos y políticos, Pax augusta.
Como escritor tiene publicados relatos en libros colectivos y fue finalista del primer mini certamen literario del diario 20 Minutos.
¿Cómo se forja un fanático? ¿Cómo se pasa del pensamiento sectario a la radicalización y la violencia?
¿Cómo podemos explicar y prevenir estos procesos?
L.M.A.
17.05.18 .- MADRID .- En su célebre ensayo homónimo de 1951, Eric Hoffer indagó en la naturaleza del “verdadero creyente”, el fanático, y en el activo papel que tuvo en la deriva totalitaria de los movimientos de masas de los años treinta. Fanático es “quien está dispuesto a sacrificar su vida y la de otros por una causa sagrada, una totalidad colectiva o una Arcadia futura”. Su sectarismo y férreo dogmatismo, ya sea político o religioso, lo incapacitan para respetar o considerar otro tipo de creencias u opiniones.
Más de siete décadas después, la famosa divisa del “piensa como yo o muere” ha tenido y sigue teniendo una triste vigencia. La historia europea contemporánea es elocuente del carácter violento que puede adoptar cualquier movilización política, siendo el terrorismo su expresión por antonomasia: ETA, las Brigadas Rojas o el IRA han dejado miles de víctimas tras de sí. En los últimos años, el terrorismo yihadista, de alcance global, se ha convertido en una de las principales preocupaciones de los medios y de los poderes públicos. Para las ciencias sociales sigue siendo un reto tratar de describir, explicar, predecir y prevenir estos procesos de sectarismo y radicalización violenta.
Con este mismo propósito, el presente volumen pretende mostrar, desde una diversidad de planteamientos tanto ideológicos como disciplinares, la proximidad del pensamiento sectario que durante décadas padeció nuestra sociedad y el que anima las explosiones de violencia del terrorismo global. Se trata así de ofrecer una mirada abierta y crítica que evite las polarizaciones, mostrando también experiencias positivas, dando a conocer las condiciones en que se forma el fanático hoy y las posibilidades de cortocircuitar el paso del pensamiento sectario a la fanatización y la violencia.
La Fundación Fernando Buesa Blanco junto a Casa del Libro y Los Libros de la Catarata le invitan a la presentación en Madrid del libro Verdaderos Creyentes. Pensamiento sectario, radicalización y violencia en el que han participado los siguientes autores: Aintzane Ezenarro Egurbide, Ander Gurrutxaga, Antonio Rivera, Edorta Elizagarate Zabala, Eduardo González Calleja, Eduardo Mateo Santamaría, Florencio Domínguez Iribarren, Jesús Prieto Mendaza, Jesús Loza Aguirre, Manuel Moyano Pacheco, María Lozano Alia, Mónica Carrión Otero, Moussa Bourekba y Pedro Rojo Pérez.
RECORDANDO A ABDEL-ILHA ENNOUR
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Víctor Morales Lezcano
16.05.18 .- MADRID .- Hace poco más de diez
años hubo en mi vida una importante convergencia de factores estimulantes. Por
entonces andaba yo preparando un año sabático para redactar un manual de
síntesis dedicado a las relaciones hispano-marroquíes, tema que no me era ajeno
desde tiempo inmemorial. La garantía editorial que suponía el compromiso de La
Esfera de los Libros (Madrid) me impulsó a volver a Canarias durante todo un
curso académico.
La recuperación diaria
del paisaje insular y el contacto casi cotidiano con mi inolvidable tía Carmen
Lezcano me alentaron a que el empeño que me llevó a Las Palmas durante casi un
año se materializara y alumbrara la obra de marras: Una historia de Marruecos. De los orígenes tribales y las poblaciones
nómadas a la independencia y la monarquía actual.
La contingencia jugó su
partida, también, en el terreno de la amistad. Vine, en consecuencia, a
entablar lazos de aprecio (creo que mutuo) con el entonces vicecónsul de
Marruecos en Las Palmas, Mustapha Al-Hor. Fue con él precisamente como empezó a
larvarse, lo que, más tarde, se llamarían jornadas de homenaje a dos
distinguidos intelectuales: el diplomático español Alfonso de la Serna, y el
historiador marroquí Mohammad Ibn Azzuz Hakim. Mustapha Al-Hor y el círculo cultural
de Larache, denominado Centro Marroquí de Estudios Hispánicos impulsaron, junto
con el Consulado general de España en Tetuán, una singladura más del diálogo
entre las dos orillas, que culminó con una obra colectiva titulada España Marruecos y la Mar (Larache,
2009).
Abdel-Ilha Ennour;
Víctor Morales Lezcano; Mustapha Al-Hor; Mohammad Ibn Azzuz Hakim
En el epicentro organizativo de aquella aventura
hispano-canario-marroquí estuvo siempre Abdel-Ilha Ennour, hombre de talante
intelectual avanzado y dotado no solo de sentido crítico, sino también de una
disponibilidad generosa hacia los demás. Tanto en Larache-Tánger, como
últimamente en algunas reuniones de sabor hispano-marroquí, Abdel, su esposa Paz, y el autor de estas líneas
llegamos a compenetrarnos en varias ocasiones con la práctica de un deporte
llamado tertulia. Ocasiones que no olvidaré jamás.
No olvidaré fácilmente
tampoco la última visita que me hizo Abdel a su paso por Madrid, de regreso, creo,
de un viaje a Dubrovnic. Cuando el buen amigo entró en mi casa llevaba bajo el
brazo algunos ejemplares de la revista Zamene,
que me entregó en mano, mientras que yo, por mi parte y para no ser menos, lo
invité a pasear por el entorno del barrio. Para despedirnos, terminamos
brindando por un futuro mejor para el “ensamblaje” que el estrecho de Gibraltar
viene proporcionando al mundo ibérico y al Mogreb Al-Aksa. Cuando pocos días
después de nuestro brindis vine a saber que Abdel se había ido para siempre,
sentí con convicción que, cuando un amigo se va, algo realmente se muere en el
alma.
Abdel-Ilha Ennour, descansa en paz.
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