lunes, 30 de junio de 2025

El Museo del Prado presenta una muestra dedicada a Antonio Muñoz Degrain en la sala de exposiciones del XIX

** Una decena de obras condensan la trayectoria del pintor.

Detalle de Antes de la boda. Antonio Muñoz Degrain. 1882. Museo Nacional del Prado. Adquirido en 1884

    L.M.A. 


        30.06.2025.- Madrid.- La sala 60 del edificio Villanueva del Museo Nacional del Prado acoge, hasta el próximo 11 de enero de 2026, una selección de obras de Antonio Muñoz Degrain (1840–1924), una de las figuras más originales del arte español del siglo XIX.

    La exposición, compuesta por una decena de pinturas -cinco de ellas restauradas recientemente-, muestra la variedad temática, el dominio técnico y la visión estética del pintor valenciano. Junto a ellas, en una vitrina, se exponen su discurso de ingreso en la Academia de san Fernando (1899), dedicado a “la sinceridad en el arte”, un dibujo incorporado por donación a las colecciones y la fotografía de su retrato por el escultor Miguel Blay.

    Esta muestra se enmarca en el programa de difusión de colecciones del siglo XIX, las más extensas entre las de pintura que conserva el Prado, que desde 2009 ha permitido mostrar artistas, técnicas y contextos en pequeñas exposiciones monográficas.

RECUERDOS FAMILIARES II.- Mi abuelo Juan Angulo Mínguez, “Gran cosechero de cereales y vino”

Panorámica de Uruñuela (La Rioja). Fotos M. José Leza Angulo



Julia Sáez-Angulo

29/6/25.- El Escorial.- El abuelo Juan Angulo Mínguez, propietario de La Calahorra y otras fincas llegó a ser alcalde, y durante su mandato se fundió la gran campana de gloria de la torre de la iglesia. Él mandó fundir otra nueva, en cuyo borde se hizo constar que la campana fue encargo del alcalde don Juan Angulo Mínguez. Si el abuelo creyó pasar a la historia con esa campana que repicaba a gloria, se equivocó. El rayo de una fuerte tormenta la rajó, al cabo de los años y la campana comenzó a sonar como un caldero de zinc, por lo que se dejó de tocar. Nadie se atrevió a contarle al abuelo el desastre, cuando ya era viejo. Se tocaban otras campanas menos sonoras y campanillo, hasta que otro sobrino, alcalde, también Angulo, encargó fundir otra, con su nombre en la base.

Juan Angulo era muy trabajador, a diferencia de su padre, Eduardo Angulo, que, según mis oídas, era un señorito que iba de hidalgo y se paseaba con capa azul marino y adamares de plata traídos de Salamanca. Lo suyo era pasear por sus propiedades e ir al Casino, un lugar aparente o pretencioso para su nombre, donde se jugaba a las cartas y a otros juegos de mesa. Está situado sobre el Sindicato Agrícola Católico, que fundó el párroco don Juan González Mateo, quien murió mártir durante la guerra civil de 1936. Afortunadamente, la esposa del muy señorito Eduardo Angulo, la bisabuela Calixta Mínguez era mujer hacendosa y sacó la el patrimonio familiar adelante, además le dijo a su esposo Eduardo:

-El notario de Nájera me ha dicho que la hidalguía es el escalafón más bajo de la nobleza rural, hasta el punto de que algunos ni la consideran noble. Y que si bien, los hidalgos no podían practicar el comercio -tarea propia de taimados-, sí podía trabajar en la tierra que poseía, porque tener tierras y cultivarlas era de nobles. Al bisabuelo Eduardo le daba igual lo que dijera Calixta, mujer al fin y a cabo, pues el libro de pergamino de la Chancillería de Valladolid del siglo XVIII, decía otras cosas más sabias.

Juan Angulo salió a su madre, doña Calixta y fue trabajador en su hacienda, dirigiendo y acompañando a sus segadores o viñadores, según la estación del año. Creó una gran bodega a la que puso un gran rótulo, que ocupaba toda la fachada: Bodegas Las Coronillas, en honor a una viña generosa que así se llamaba. Pero, al cabo de unos años, salió un impuesto del Estado, por el que se cobraba todo anuncio en fachadas, según los metros cuadrados. Al abuelo le pareció tal abuso, que mandó picar aquel reclamo, para que nadie se enriqueciera a su costa.

Al abuelo, sí le salieron los resabios de potentado, cuando su hermana Rosario Angulo se quiso casar con don Julio Úcar, maestro de escuela en Uruñuela, llegado desde Aragón. No podía consentir que se casara con un “maestro-escuela”, que cobraba un sueldo de hambre, según se decía entonces. Además, era cojo. Se opuso y resistió a aquel matrimonio, en el que acabó venciendo la voluntad de los contrayentes. Con el tiempo, Julio Úcar y Juan Angulo fueron buenos amigos. La bonhomía del primero ganó la voluntad del segundo.

Un día, dos hermanos Martínez, Santiago y Juanita, llamaron a Juan Angulo para tasar y/o dividir una casa heredada por ambos en Cenicero. Él acudió, solícito de mediar en el conflicto entre ambos hermanos, logró una solución y un armisticio entre ambos. Era un domingo por la mañana y el abuelo tomó su tartana para ir al pueblo vecino. Por la tarde, Santiago se acercó a él y le dijo: “Lo siento, Juan, pero de lo acordado esta mañana, no hay nada que hacer”. Mi abuelo contaba que ni le replicó: “¿Qué se puede hablar con un hombre sin palabra?”.

Como abuelo era un hombre que dedicaba tiempo a sus nietos. Con él hemos jugado mucho a las cartas: la brisca y el seisillo principalmente. También a la oca. Llamaba a los números con alguna metáfora: “el 15, la niña bonita”; “el 22, los dos patitos”…

Cuando yo estaba interna en el Colegio de la Compañía de María, fundado por nuestra tía monja Francisca Marijuán, y el abuelo Juan viajaba a Logroño, me sacaba del colegio a comer a Cachetero, un restaurante tipo taberna, de buen porte y mejor comida, situado en la célebre calle Laurel, la “senda de los elefantes”. Le gustaba ir allí, porque decía que servían un café con sabor excelente, como en ningún otro sitio. Me gustaba salir del colegio y, más con él, a comer a un restaurante. Un día, al pagar, el abuelo le dijo al dueño de “El Cachetero”: “Esta vez, el café no me ha sabido tan bueno como otras veces”. El Cachetero le replicó que le iba a invitar a un nuevo café, preparado por él mismo y no por su camarero, para que lo disfrutara como siempre. Pese a la resistencia, el dueño apareció con otro café y el abuelo reconoció que era el buen sabor de siempre. El abuelo sabía de cafés.

Juan Angulo Mínguez y Julia Marijuán Guinea, su esposa, tuvieron cinco hijos: Enriqueta, Elisa, Juan, Josefina y Francisca. Mi madre, Elisa, siempre sintió devoción por su padre, mi abuelo. Estaba orgullosa de él. En ocasiones, venidas o no al caso, ella argumentaba “porque yo soy hija de mi padre”, frase que yo interpretaba como cierta manifestación de orgullo de estirpe, de persona de bien y de palabra, y quien sabe si también de hidalga, aunque solo fuera la escala inferior de la nobleza rural, como indicó aquel notario a la bisabuela Calixta Mínguez.

Mi hermana Elisín, abogada, cuando ya residíamos todos en Madrid, decía lo mismo que mamá, pero con más realismo: “Nosotras somos señoritas bien de pueblo”. No cabe más que añadir.

Más información

https://www.euromundoglobal.com/noticia/360839/cultura/don-juan-gonzalez-mateo-parroco-de-urunuela-fundador-del-sindicato-agricola-catolico-canonigo-de-toledo-y-martir-en-1936.html

https://nuevecuatrouno.com/2024/11/14/el-fin-de-una-era-el-cachetero-sera-un-bar-de-pinchos/

https://lamiradaactual.blogspot.com/2015/11/don-juan-gonzalez-mateo-parroco-de.html


ARMANDO PEDROSA, expone en la Casa de Vacas del Retiro: "Del punto a la línea. De la línea al plano. Del plano al espacio"

Armando Pedrosa, artista visual


Madrid, 30 de junio de 2025

Fotos: José Rey-Ximena

Obras de Armando Pedrosa

Inauguración en la Casa de Vacas

domingo, 29 de junio de 2025

RECUERDOS FAMILIARES I .- Mi abuelo, Juan Angulo Mínguez, “Gran cosechero de cereales y vino”

URUÑUELA (Villa de La Rioja. España). Fotografías por María José Leza Angulo
San Vicente de la Sonsierra (La Rioja) Villa Divisera


Julia Sáez-Angulo
29/6/25.- El Escorial.- El monte Abantos, escurialense, parece una mastaba gigante desde mi terraza. El Abantos me saluda y le saludo -nos saludamos- todas las mañanas al abrir los ojos, porque duermo con la ventana abierta en este estío atroz del cambio climático, es un decir. Vencejos y gorriones pueblan el aire en la mañana y la tarde, en busca de sustento.
“Para descansar, hay que aburrirse un poco” decía Mariano Rubio, que fue presidente del Banco de España, según me contó Carmen Posadas, buena escritora y presentadora en su día de mi primer libro, en la galería Peironcely, ya desaparecida, en Madrid. Yo no es que me aburra, pero sí he de decir que, en El Escorial, me agito mucho menos que en Madrid, algo que favorece a la hora de escribir.
A falta de temas culturales inmediatos, he decidido escribir recuerdos y unas ligeras semblanzas de personajes de mi familia, a los que conocí de niña y adolescente: abuelos, y unas tías carnales singulares. En casa, nos enseñaban los ocho apellidos seguidos -todavía no se había rodado la película de los “Ocho apellidos vascos”- y eran Julia Sáez, Angulo, Martínez, Marijuán , Guinea, Amezúa, Mínguez. En suma, siete apellidos riojanos, salvo el vasco de Amezúa -llegado de Bérriz-, apellido por el que amenazaba un problemático RH negativo.
Mi prima Rosa Mary y yo, siendo adolescentes, nos sonreímos con complicidad, al leer en la cartería de nuestro abuelo materno Juan Angulo Mínguez, lo de “Gran cosechero de cereales y vino”. Sin decirnos nada, nos parecía a ambas, algo grandilocuente y pretencioso. Ciertamente el abuelo Juan, era un potente hacendado agrícola, seguramente el más rico de la villa de Uruñuela, pueblo riojano de mil habitantes, con título de villa, que le otorgó el Emperador Carlos V, por su apoyo, frente a los comuneros. Uruñuela cuenta con Rollo de Justicia, acotado en una era de trilla, tras un litigio, y una espléndida iglesia con un excelente retablo barroco. Afortunadamente, la guerra civil de 1936 no destruyó su patrimonio sacro, como en otras localidades de Castilla.
Juan Angulo era hijo de Eduardo Angulo y la familia provenía de San Vicente de la Sonsierra -Villa Divisera, pueblo en el que viven descendientes de los integrantes de la “Divisa, Solar y Casa Real de la Piscina”.                         La dinastía Ramírez de la Piscina tiene origen en la iglesia románica de Santa María de la Piscina, y está ligada a la tradición medieval en La Rioja. El linaje se remonta al siglo XII y está vinculado a la figura de Don Ramiro Sánchez de Navarra, quien fundó la Divisa, Solar y Casa Real de la PiscinaEsta casa nobiliaria surgió a raíz de la construcción de la basílica y la dotación de fondos para su mantenimiento, estableciendo una relación directa entre la iglesia, la familia y el apellido.  
    La Divisa fue perdiendo relevancia con el paso de los siglos, hasta que en el siglo XIX fue suprimida definitivamente, al abolirse en España el sistema señorial. San Vicente de la Sonsierra y Ábalos son los dos únicos pueblos riojanos, al otro lado del Ebro, junto a la castellano-parlante Álava. Pedro Ignacio Angulo llegó a Uruñuela en el siglo XVIII, para adquirir fincas y se instaló allí, pero cuando el alcalde de Uruñuela quiso que los Angulo pecharan, como todo el mundo, para restaurar los caminos, Pedro Ignacio se negó en rotundo, alegando que era hidalgo exento de tamaña obligación. El asunto llegó a los tribunales, hasta que la Chancillería de Valladolid falló en favor de Pedro Ignacio Angulo, reconociendo su categoría de hidalgo, exento de labores menestrales.
La decisión de la Chancillería de Valladolid consta en un hermoso libro amanuense en pergamino del XVIII, con escudo y escritura preciosista, que lo certifican, libro que ha ido de generación en generación familiar hasta nuestros días. Por la vía masculina le pertenece a mi primo Juan -los Juanes se perpetúan- si bien quedó en la casa de la bisabuela Calixta Mínguez y  quien la heredó, su hija Rosario Angulo, hermana de mi abuelo y de ésta, a su vez, otra hija. Esto se recuerda a veces en familia.

  LA CALAHORRA, UNA FINCA COTIZADA 

       La Calahorra era la finca más grande de mi abuelo Juan Angulo Mínguez, orgullo de familia, por su extensión en medio de tanto minifundio riojano. Dados los cinco hijos, la Calahorra tuvo que dividirse para tres legítimas por imperativo del Código Civil. Mi madre, Elisa Angulo, heredó una de ellas y yo la heredé a su fallecimiento. Me hubiera gustado venderla a mi tío y padrino Juan Angulo Marijuán, que atesoró las otras dos partes, pero no pudo ser; los administradores -mis primos Rafa y Félix Martínez- tenían derecho de retracto. Con su  precio cobrado, adquirí mi actual casa unifamiliar con jardín y doble aparcamiento en La Guindalera, dentro del madrileño distrito de Salamanca. Aunque las casas no llevan nombre, yo le puse a la mía “La Calahorra”, en honor a mi madre. Ella se hubiera puesto a pedir limosna en la Puerta del Sol, antes que venderla, por ser feudo de la familia, pero en las generaciones van cambiando las aspiraciones.

    El topónimo "Calahorra" proviene del árabe, específicamente de la combinación de las palabras "qal'a" (fortaleza o castillo) y "hurra" (libre o exenta). Por lo tanto, Calahorra, en árabe, podría interpretarse como "fortaleza libre" o "castillo exento". Algunas fuentes sugieren que también podría referirse a un "baluarte defensivo de  importancia".  Para otros, era el lugar destinado a sembrar cereales, para guardar en silos y evitar posibles futuras hambrunas, sobre todo si llegaba la quema de cosechas como se daba en los tiempos de la invasión de los moros o durante la II República. La diócesis de la ciudad de Calahorra (La Rioja) declaró la quema de cosechas “pecado reservado” de absolución, por la sucesiva quema que se dio en los años 30.

 Continuará …

    Más información 

https://lamiradaactual.blogspot.com/2024/01/urunuela-villa-de-la-rioja-espana.html

Monte Abantos, nocturno. El Escorial (junio 2025)



sábado, 28 de junio de 2025

Pilar Abella de Arístegui ha ganado con su equipo italiano Harlequeens, el Mundial de Rugby

Pilar Abella de Arístegui, actriz y jugadora de rugby

L.M.A.

    28.06.2025 Madrid.- Pilar Abella de Arístegui empezó siendo, como actriz de cine y televisión, la imagen de la asociación "Discapacitados en el Deporte" y acabó jugando con ellos.

    El equipo femenino   italiano Harlequeens ha ganado el Mundial y el equipo masculino ha quedado tercero. Hemos visto a esas chicas y chicos esforzarse, y ahora competir y ganar.

    El rugby es un deporte que se adapta para la inclusión de personas con discapacidad, tanto a nivel recreativo como competitivo. Existen diferentes modalidades, como el rugby en silla de ruedas, que es un deporte paralímpico, y el rugby inclusivo, donde personas con y sin discapacidad juegan juntas. 

viernes, 27 de junio de 2025

F. JAVIER CAMPOS: "LOS PRIMEROS Y DECISIVOS AÑOS DE LA CONSTRUCCIÓN DEL MONASTERIO DEL ESCORIAL (1559-1567)"

** Tomamos el resumen y la introducción del nuevo trabajo del profesor e investigador F. Javier Campos y Fernández Sevilla sobre el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial

LOS PRIMEROS Y DECISIVOS AÑOS DE LA CONSTRUCCIÓN  DEL MONASTERIO DEL ESCORIAL (1559-1567) 

Por 
F. JAVIER CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA* 
Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas 
Revistas@iustel.com 
e-Legal History Review 42 (2025) 
RESUMEN: La historiografía del monasterio del Escorial sitúa el triunfo de la batalla de San  Quintín (10 de agosto de 1557) como inicio de la idea de edificar un monasterio por parte de Felipe  II. Poco tiempo después el proyecto comienza a cristalizar y a darse los primeros pasos: elección  de lugar, forma que tendrá el edificio, dimensiones, estudio de las partes, buscar la orden religiosa  que lo habitará, etc., y, muy importante, elegir arquitecto, que fue Juan Bautista de Toledo. Una  vez resueltas esas actuaciones, urgía tener las primeras trazas para que Felipe II y los monjes  jerónimos viesen una imagen sobre la que tener una idea general de la obra y valorarla. Eso  ocasionó reuniones y estudios, realizando retoques para ajustarse a la idea que tenía el rey de los  destinos que quería dar a la casa como patrón, y que los jerónimos viesen que encajaba con los  usos de su orden. Los ocho primeros años de la construcción fueron los fundamentales hasta que  la obra estaba diseñada en los aspectos generales. Con la publicación de la Carta de Fundación y  Dotación (22-IV-1567), se confirma que la obra está consolidada -jurídica e ideológicamente en  fines y medios-, y nosotros presentamos aquí los principales pasos de esos años fundamentales. 
PALABRA CLAVE: Monasterio del Escorial, Felipe II, orden de San Jerónimo, Carta de  Fundación y Dotación, Juan Bautista de Toledo, Juan de Herrera, Pedro del Hoyo. 

SUMARIO: I. Introducción. II. La documentación. III. Fechas importantes en el origen del  monasterio que lo explican. IV. Las obras y la Carta de Fundación y Dotación (22-IV-1567). V.  Conclusión. VI. Bibliografía. VII. Ilustraciones. 

THE FIRST AND DECISIVE YEARS OF THE CONSTRUCTION  OF THE MONASTERY OF EL ESCORIAL (1559-1567) 
ABSTRACT: The historiography of the Escorial Monastery places the triumph of the Battle of  Saint Quentin (August 10, 1557) as the starting point for the idea of building a monastery by Philip  II. Shortly thereafter, the project began to take shape, and the first steps were taken: choosing the  location, the form the building would take, its dimensions, studying the various parts, selecting the  religious order that would inhabit it, etc., and, very importantly, choosing the architect, who was  Juan Bautista de Toledo. Once these actions were resolved, it was crucial to have the first drafts so  that Philip II and the Jeronymite monks could see an image that would give them a general idea of  the project and assess it. This led to meetings and studies, making adjustments to align with the  king’s vision for the purpose he wanted the house to serve as a patron, and to ensure that the  Jeronymites saw it fitting with the practices of their order. The first eight years of construction were  the most fundamental, until the project was designed in its general aspects. The publication of the  Charter of Foundation and Endowment (April 22, 1567) confirms that the project was  
  
* www.javiercampos.com
e-LHR 
ISSN: 1699-5317, núm. 42, Junio (2025) Iustel 
consolidated—both legally and ideologically in terms of its goals and means—and here we present  the main steps of those critical years. 
KEYWORDS: Monastery of El Escorial, Philip II, order of Saint Jerome, Foundation and  Endowment Charter, Juan Bautista de Toledo, Juan de Herrera, Pedro del Hoyo. 
SUMMARY: I. Introduction. II. The documentation. III. Important dates in the origin of the  monastery that explain it. IV. The works and the Foundation and Endowment Charter (April 22,  1567). V. Conclusión. VI. Bibliography. VII. Illustrations. 
Recibido: 19/03/2025 
Aceptado: 24/04/2025 

I. INTRODUCCIÓN 
La obra del monasterio del Escorial ha suscitado una ingente literatura, en España y  en el extranjero, y pocas veces ha sido visto y analizado de forma imparcial, porque,  inevitablemente, el monumento se ha vinculado a la figura del fundador, y el juicio con  que los respectivos autores tratan a Felipe II, es el criterio que sirve de base para valorar  el edificio. Y eso ha sido así desde la obra de Cabrera de Córdoba a los sucesivos  estudios de los Catálogos de tantas exposiciones como se han hecho sobre el Escorial  y/o Felipe II en las últimas décadas, y todavía siguen siendo criterios al uso en las  publicaciones más recientes. 
    Existe y se dan las “relecturas”, y “claves de interpretación”, con etiqueta de  progresismo cultural, donde se empeñan en darnos otra versión, generalmente alejada  de los documentos (los hechos), y por tanto, distorsionada. En el análisis histórico lo  correcto es conducir al espectador o lector al mundo y la época de los protagonistas o  sucesos que se examinan y se estudian para que el resultado final sea comprender el  asunto con la operación intelectual efectuada; nunca traerlos al momento presente. 

II. LA DOCUMENTACIÓN 
Para el estudio bibliográfico y crítico de la documentación relacionada con los  orígenes del monasterio del Escorial se puede agrupar en tres bloques: la personal  generada por los jerónimos (memorias, crónicas, historias, memoriales, cartas…); la de  Felipe II (cédulas, instrucciones, oficios, cartas, billetes…), y la técnico-administrativa  (generada por la Congregación de la obra, los oficiales, artistas, artesanos e instituciones  relacionados con temas de la construcción). (...)

Revista de Historia del Derecho Electrónico 42 (2025)

jueves, 26 de junio de 2025

Huerto del Cura: Regeneración planificada con nuevas palmeras datileras para preservar el paisaje histórico

**El emblemático jardín ilicitano incorpora ocho palmeras datileras adultas como parte de su estrategia de mantenimiento del bosque de palmeras

Huerto del Cura. Elche (Alicante)



            L.M.A.

            26.06.2025.- Elche (Alicante).- El Huerto del Cura ha llevado a cabo recientemente la plantación de ocho palmeras datileras adultas con aproximadamente dos metros de tronco, como parte de un plan de mantenimiento y conservación del jardín artístico nacional. Las nuevas palmeras proceden de un vivero local del campo de Elche, cuentan con las autorizaciones pertinentes. Esta iniciativa responde a una necesidad real de garantizar la continuidad del palmeral mediante una regeneración equilibrada.

“Con la incorporación de estos nuevos ejemplares no solo cumplimos con nuestras obligaciones de reposición, sino que actuamos con visión a largo plazo. El Huerto del Cura es un ecosistema vivo que necesita cuidados constantes para mantener el equilibrio perfecto entre tradición y sostenibilidad” ha manifestado Vicente F. Orts director del jardín Huerto del Cura.

    Cada año, algunas palmeras envejecidas deben ser retiradas por razones de seguridad, y la normativa obliga a reponerlas con nuevas plantaciones. Aunque el Huerto del Cura planta regularmente ejemplares jóvenes procedentes de semilla o maceta, el consabido que el crecimiento lento del Phoenix dactylifera hace necesaria la incorporación de palmeras con mayor desarrollo para mantener la estructura del paisaje y una distribución equilibrada de edades.

    El objetivo de esta acción es preservar el paisaje a largo plazo, asegurando que el Huerto del Cura, como parte del Palmeral de Elche, mantenga su riqueza estética, biológica y simbólica. Al mismo tiempo, se cumple con las normativas de conservación y se demuestra que el Huerto se cuida, se planifica y se proyecta hacia el futuro con responsabilidad.

    Como es de todos sabido, la singularidad y la belleza paisajística del Palmeral de Elche lo convierten en un parque natural único en el continente europeo, que le ha merecido obtener en noviembre del año 2000 la distinción de Patrimonio de la Humanidad.

    Más información

https://mail.google.com/mail/u/0/?tab=rm&ogbl#search/Huerto+del+cura/FMfcgzQbfpMTkTMZsHdpgghMqvSPGhXw?projector=1