RECUPEREMOS A UNAMUNO

Víctor Morales Lezcano

            

28/02/18 .- Las actuales circunstancias internas que se están concitando en España, desde el arranque del segundo decenio del siglo XXI, no pueden dejar de  percibirse como una edición contemporánea del sempiterno separatismo peninsular.

            Cabría lanzar al ruedo muchas preguntas  e interrogaciones sobre por qué, a cuarenta años luz de distancia de la transición que se produjo al final de la dictadura (1939-1975), vuelve a germinar en Cataluña y en Vasconia, particularmente y de nuevo, el nacionalismo periférico que desafió al Estado español, en repetidas ocasiones, desde el último tercio del siglo XIX hasta 1936.

            No es la intención, por parte de quien suscribe, hacer repaso de un fenómeno histórico tan recidivo como el que se aborda en estas cuartillas. Conviene recordar al lector, sin embargo, que han pasado ampliamente inadvertidos algunos ensayos de Miguel de Unamuno, escritos aproximadamente entre 1890 y 1910, y atinentes al tema de marras. Dos de estos, titulados En torno al casticismo y La crisis del patriotismo, resultan relevantes, todavía hoy. Precisamente por el modo en que Unamuno plantea, con agudeza y anticipación, el asunto del nacionalismo separatista catalán y vasco dentro de España.

            Creo que intelectuales relativizadores de las ideas y creencias, como Unamuno, no han abundado en España. Léase, a continuación, una expresión del atributo mental que se le acaba de aplicar a Unamuno (amén de sus contradicciones, premeditadas, o no). En una reflexión titulada Más sobre la crisis del patriotismo, escribía el entonces rector de la Universidad de Salamanca:

… En estos días (1906) he oído a más de uno protestar de que se habla de superioridades e inferioridades dentro de los pueblos y castas que integran España. Ello es una tesis etnológica, discutible como tal, pero que ni puede ni debe negarse a nadie el derecho de sostenerla. La superioridad o inferioridad  ─añade Unamuno─ no son nunca, por otra parte, genéricas o tales, sino específicas o parciales, y sucede que el pueblo A es inferior al pueblo B en un respecto y le es superior en otro.

            Corriendo el riesgo de prolongar abusivamente la cita de Unamuno, véase la “indirecta”, tous azimuts, que lanza nuestro autor, a continuación:

            … El sentido político y gubernativo, por poner un ejemplo,  es una aptitud específica que puede muy bien faltar a un pueblo que supera en otro respecto a tal pueblo que le es, a su vez, superior en sentido político y gubernativo.

            Las reflexiones anteriores datan ─recuérdese─ de 1906, año de coyuntura histórica en la que el agotamiento del andamiaje político de la Restauración empezaba a resquebrajarse, sin solución de continuidad, hasta desembocar en septiembre de 1923. Fue este un momento en el que el recurso al general Primo de Rivera vino a certificar la consagración de la España “invertebrada”, que, entre diversas fracturas nacionales sufridas durante el siglo XIX, venía soportando una crisis del Estado agravada por los nacionalismos periféricos ─separatistas de antaño─, que reverdecieron con pujanza, una vez más, durante el transcurso de la Segunda República.

            Hoy, Unamuno volvería a relativizar la cuestión del supremacismo y de la inferioridad de los pueblos con su incisivo empleo de los oxímoron.

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