PAUL AUBERT, catedrático, autor del libro “España en el Mediterráneo (1860-1986)”

Autor: Paul Aubert

ISBN: 978-84-18433-70-2

Páginas: 310

Fecha de publicación: mayo 2023

Formato: 17 × 24 cm

L.M.A.

18/6/23.- MADRID.- El Mediterráneo es el lugar en el que se ejercen muchas influencias internacionales, sea en nombre de la defensa de civilizaciones, sea para garantizar rutas comerciales. Desde Viena (1815), Berlín (1885) y Algeciras (1906), España está presente en el concierto diplomático de las grandes potencias. Conforme va liquidando su imperio americano, vuelve a desempeñar un papel diplomático en la Europa de principios del siglo XX con la afirmación de sus ambiciones mediterráneas.

Paul Aubert, catedrático emérito de Literatura y Civilización Españolas Contemporáneas de la Universidad de Aix-Marsella es el autor del libro “España en el Mediterráneo (1860-1986)”, publicado por la editorial Cinca. Fue director de estudios de la Casa de Velázquez. Diplomado de Ciencias Políticas, doctor de Estado en Letras, HDR en Historia, coordinó los programas Cultura política y transferencias culturales en la Europa meridional de la UMR Telemme (CNRS-7303).

Una vez vencida una memoria histórica fragmentada, España supera el exotismo o su condición de país-museo y asume la geopolítica. Pero le cuesta hacer olvidar su fama de proveedor de materias primas y de Eldorado europeo, cuando los hombres de negocios sustituyen a los viajeros románticos. Suscita la curiosidad benevolente del hispanismo y después de haber luchado contra una nueva Leyenda Negra, acaba conteniendo el mito aferente y participa en el movimiento de renacimiento de las naciones latinas. Pero España vuelve a afirmarse como potencia del Mediterráneo cuando este es de nuevo un espacio de tensiones antes de ser el lugar donde esboza su nueva política internacional que la confronta a la modernidad y confirma su renovación ideológica y cultural a pesar de dos episodios dictatoriales.

Este libro es tanto una reflexión sobre la evolución del lugar de España en el espacio euro-mediterráneo (entre la imaginación romántica, la crisis social y el desarrollo económico liberal) como en el espíritu de un hispanista francés que sintetiza la complejidad de su visión del país vecino.

"El Derecho en Tolkien", libro de José María Miranda Boto, en Ediciones Cinca

L.M.A. En ninguna parte consta que J.R.R. Tolkien tuviera el menor vínculo profesional o académico con el mundo del Derecho, ni en su vida real ni en su vida literaria. Obviamente, en el transcurrir de sus años se casó, pagó impuestos, formó parte de la plantilla de varios Colleges y Universidades, participó en la tediosa tarea de reformar un plan de estudios, realizó compraventas, pagó multas de tráfico, formó parte del Ejército británico, negoció contratos de edición con casas editoriales… pero nada más allá de la existencia ordinaria de una persona ajena al mundo de las leyes. La fuerza de la subcreación en su obra, sin embargo, provocó que el Derecho llegara a la Tierra Media. Cómo hacían testamento los Hobbits, de dónde surgía la legitimidad de los Senescales, cuál era la moneda de curso legal en Bree, la posibilidad para un Elfo viudo contraer segundo matrimonio, el sistema mercantil de los Enanos, la potestad disciplinaria del Señor Oscuro… Son todas ellas cuestiones que van surgiendo en el camino hacia el Orodruin, ciertamente al borde del sendero, pero contribuyendo al colosal paisaje de Arda. En definitiva, el gran mundo de la Tierra Media se abre ante nosotros, para recorrerlo con los ojos del Derecho, analizando todos esos aspectos jurídicos que Tolkien fue sembrando en su obra, sin ser consciente de ello. Y es que no cabe duda de que lo jurídico halló su acomodo en el Legendarium tolkeniano. Al crear el inmenso catálogo de sociedades que pueblan Arda, hacía bueno de forma inconsciente el dicho clásico: ubi societas, ibi ius; allí donde hay sociedad, hay Derecho.

“Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo”, libro presentado en la FOM por Jon juaristi y Tom Burns

Julia Sáez-Angulo

            13/12/17 .- MADRID .- Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo,  de los autores José Lasaga Medina y Antonio López Vega, es un ensayo presentado en la Fundación Ortega y Gasset, FOM, por  el profesor Jon Juaristi y el periodista Tom Burns Marañón. El libro ha sido publicado por Ediciones Cinca.

            El ensayo, que lleva una presentación de Juan Miguel Villar-Mir presidente de la FOM, va con dos estudios: “El liberalismo itinerante de Ortega y Gasset”, por José Lasaga y “Marañón, un socioliberal en la hora crítica de España”, por Antonio López Vega. Finalmente se publica una antología de textos titulada “Marañón, ciencia, sociedad y política 1918 -1960”.

            Jon Juaristi hizo una exposición hablando de la crisis del liberalismo que arranca en los años 60 y comentó los distintos avatares en la I República con Pi y Margall, así como el controvertido concepto de “pueblo” que a Ortega le horrorizaba y prefería el de “generación”. El pueblo era lo mismo para federalistas y carlistas que buscaban la guerra y la revolución para sus fines, señaló. Pueblo es lo que hay de eterno en una nación, dijo Pi y Margall.

            A los de la generación del 98, con su ramalazo romántico volvió a interesarle la idea de “pueblo” con su energía suficiente para superar las catástrofes. Con la presencia napoleónica desaparece la nación y aparece el pueblo, que se hace mito. Ortega ajustó las cuentas de los conceptos en su libro España invertebrada. Ortega se encuentra con el dilema de “si el pueblo no existe, ¿qué hay?”

            Juaristi recordó el asunto de las minorías intelectuales en un replanteamiento del liberalismo por Ortega y Unamuno, el socialismo liberal o el liberalismo social bismarkiano, la recuperación de la democracia como símbolo del liberalismo, la actitud dialogante y de respeto del mismo, para que el Estado no absorba la individualidad, la importancia de las instituciones que defienden las libertades… La nación no es la sociedad que puede configurar el horror, las multitudes que salen del fondo, suben, ascienden  e invaden destruyendo.

            Por su parte, Tom Burns elogió la selección de textos de Gregorio Marañón en el libro Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo, porque eran artículos, muchos de ellos del periódico El Sol,  que no se habían recogido en las obras completas de Marañón. Recordó la reunión conjunta de Ortega, Pérez de Ayala y Marañón, así como su aviso a Romanones de que en España sí estaba pasando algo, frente al enquistamiento del poder. “A Marañón le preocupa la ignorancia del Rey Alfonso XIII”.

            El liberalismo acabó entre las barricadas de los dos bandos de la guerra civil de 1936-39 en España. Sin estructuras no cabe la eficacia. Se es liberal si se es respetuoso, demócrata, limpio y se respeta la máxima de que “el fin no justifica los medios”. Marañón era optimista cuando decía “Confío en España porque la conozco”.

            Finalmente los dos autores del libro Ortega y Marañón ante la crisis del liberalismo, José Lasaga Medina y Antonio López Vega, agradecieron la presentación de los dos escritores y comentaron algunos puntos de lo expuesto.

         El auditorio estuvo a rebosar de público asistente.

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Huysmans, biógrafo de “Santa Liduvina de Schiedam”, holandesa paciente del dolor durante 40 años

Julia Sáez-Angulo

            El escritor francés J.-K. Huysmans, autor que pasó del satanismo al cristianismo, es el biógrafo de Santa Liduvina de Schiedam, holandesa paciente del dolor durante 40 años. Con el nombre de ese personaje doliente, patrona de muchos enfermos, escribió una singular biografía que ha sido traducida por la poeta Julia Escobar y publicada por ediciones Cinca.

            Oscuro y gris funcionario francés, Joris-Karl Huysmans (Francia, 1848 – 1907) –su verdadero nombre fue Charles-Marie-Georges vivió para su literatura en una obra ciertamente controvertida, según el periodo en que la hizo, pues su vida osciló entre creencias oscuras o luminosas. Este autor fue un gran protegido del escritor naturalista francés Émile Zola.

            La literatura del dolor venido de la enfermedad ha dado grandes títulos en autores como Tomás Mann, La montaña mágica, o Camilo José Cela, Pabellón de reposo. La misma traducotra Julia Escobar, ha publicado al respecto en Cinca su novela La catedral del dolor. La escritora María Tena también quiso abordar el sufrimiento físico, el dolor del cuerpo en las letras.

            Liduvina de Schiedam (Holanda, 1380 – 1433) fue una enferma crónica durante cuatro décadas, que acabó siendo canonizada por Roma en un decreto que decía: “fue un prodigio de sufrimiento humano y de paciencia heróica” y por ello fue declarada patrona de los enfermos crónicos.

            J.-K. Huysmans aborda el personaje de  Liduvina de Schiedam como una vida extrema, más que como una hagiografía. Su cuerpo fue pasto de todos los estragos y llaga ardiente de dolor. El escritor logra una obra literaria intensa con esta vida femenina, después de sus incursiones –las del autor- en el ocultismo y el satanismo.

Joris-Karl Huysmans (Francia, 1848 – 1907)

            “Una de las características de Huysmans es su faceta de “hacedor de lenguaje” por su frecuente uso de palabras “raras” o inusitadas que dificulta (y enriquece tanto su lectura como su traducción”, explica Julia Escobar en la introducción del libro. “Para ceñirnos a este libro, nos encontramos con palabras como “trucidar”, por triturar, apelaciones como el Bajísimo, para referirse al maligno, “báratros” (los precipicios en donde tiraban a los criminales en Atenas) para hablar de los infiernos, “celícola”, por habitante del cielo, “cristícola”, por servidor de Cristo, “deícola” por adorador de Dios, “turíbulos”, por incensarios…”

            Huysmans utiliza lenguaje culto y popular-culto. Su empleo “no es inocente, no obedece a un esteticismo buscado ni mucho menos decadente, sino a una voluntad de expresar y por lo tanto transmitir  una realidad palpable y materia de las cosas usadas y nombradas según ese uso, para dar fe, en el sentido notarial y teologal del término, concluye la traductora.

Más información

https://www.ewtn.com

Julia Escobar, autora de la novela “San Judas, 27 (La catedral del dolor)

Julia Escobar

Julia Sáez-Angulo

            La escritora Julia Escobar es la autora de la novela San Judas, 27 (La catedral del dolor), publicada por Ediciones Cinca, en colaboración con el Comité Español de Representantes de personas con discapacidad, CERMI.

            La enfermedad, las clínicas y los hospitales han sido tema de grandes novelas en la historia de la literatura, recordemos algunas como La montaña mágica de Tomas Mann o Pabellón de reposo de Camilo José Cela.

            Julia Escobar (Madrid, 1946) se ha querido sumar a esta saga de narrativa donde la condición humana adquiere el carácter de doliente y digna de compasión, por un lado, al tiempo que el estado de enfermedad conduce a una lucidez espiritual o interior de gran alcance.

            La experiencia personal de la autora le añade un valor más cercano e íntimo a la hora de abordar las páginas de este libro, por más que no sea biográfico en sentido estricto. Escobar ha hecho de alguna manera un trabajo de campo, donde su sensibilidad y observación de poeta, de escritora, ha permitido contar lo que narra el libro.

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            San Judas, 27 (La catedral del dolor) es una novela que atrae y envuelve en su atmósfera. Los personajes hablan y se comunican en una suerte de novela coral, y la enfermedad cardiaca junto a sus manifestaciones aparece como un friso de fondo.