miércoles, 31 de agosto de 2022

OPEN STUDIO en Zapadores. Ciudad del Arte museo SXXI en Madrid

OPEN STUDIO en Zapadores. Ciudad del Arte museo SXXI en Madrid


L.M.A.

        31.08.2022.- MADRID.- Como es costumbre, todos los primeros sábados de cada mes en Zapadores Ciudad del Arte museo SXXI, se organiza la jornada de Open Studio, que consiste en abrir las puertas de los talleres de los artistas de la ciudadela al público en general, permitiendo un momento idóneo para conocer al artista y adquirir de primera mano su obra en el espacio íntimo de creación.

Este proceso, es diferencial por muchos aspectos, es el lugar con más estudios de artistas por metro cuadrado en la ciudad de Madrid. Todos ellos situados en un radio menor de 100 metros, y con zonas ajardinadas, parquing y parada de Cercanías a 400 metros.

La actividad tendrá lugar el sábado 3 de Septiembre, de 12 a 15 h extensible hasta las 17h,  donde podrán descubrir una gran diversidad de planteamientos estéticos, ramas y conceptos que van desde la pintura, escultura, performance, fotografía, videoarte, arte textil y shibari (arte de la atadura japonesa).

 La entrada es libre y el recinto es un espacio óptimo para familias y grupos de jóvenes que deseen disfrutar al aire libre del arte y la naturaleza.  

 

En esta edición de Open Studio participan los siguientes artistas: Jacqueline Bonacic-Doric, José Luis Yañez, Natalia Auffray, Ana Dévora, Fernando Barrios Benavides, Patricia López Rosado, Ovejero, Javier de la Higuera, Ignacio de los Arcos, Antonella Trovarelli, Sandra Julve, María José Fernández, Gabriela Navarro y LaNé Leal  e Iván Gómez, todos ellos artistas profesionales con trayectoria y abal de calidad artística.

También podrán visitar la exposición colectiva donde participan muchos de los protagonistas que abren sus puertas este sábado: “Encuentros desde El Derrumbe” en la Galería San, ubicada en el patio central de las instalaciones. Dicha exposición, aborda de una forma crítica el paradigma del feroz capitalismo en un intento de romper las desigualdades que nos atraviesan para lograr nuevas maneras de habitar y permanecer en el planeta desde el arte.

Como actividad especial para ese día, intervendrá la artista Sandra Julve con una instalación performativa llamada “El aborto del ejercito mariposa: analogía de los procesos de civilización entre especies y especies” en colaboración con Ignacio de los Arcos.  

También podremos disfrutar de La Né Leal quien realizará una intervención de un espacio ubicado en un baño de la 2da planta del edificio, ambas acciones se llevarán a cabo en la Ciudadela.

Museo de Zapadores Ciudad del Arte, un espacio de resistencia artística, apuesta con esta y otra serie de activades a ampliar su red de profesionales, coleccionistas, curadores y público en general dando a conocer la obra que desarrollan los artistas de esta ciudadela del arte.

Asimismo, invitamos a conocer la colección permanente del museo, ubicada en una sala de 4.000 metros cuadrados con más de 300 obras expuestas de nombres destacados del panorama nacional e internacional como Pilar Carpio, Rossella Matamoros, Ana Matey, Antonio Alvarado, Ciria, Rafael Peñalver, Almudena Tapias, Marcel Molina, Aimee Joaristi y un largo etc . Para acceder a este espacio, es necesario adquirir una entrada.

El museo cuenta con parking gratuito y está ubicado a solo 5 minutos andando desde la estación Renfe Fuencarral. El Arte es una excusa fantástica para el encuentro, activar la reflexión y abrirnos a otras maneras de socializar y consumir de manera diferencial. Adquirir una obra única, es poseer una parte del creador que la ha gestado.

Dirección: C. Antonio de Cabezón, 70, Madrid

Entrada libre

Contacto: ARTHOUSE MADRID  

https://zapadores.org/      

E-Mail:  nestor@arthousemadrid.es


Una vez más, otra guerra en Europa




Víctor Morales Lezcano

Hace una treintena de años puede participar en un coloquio que, sobre neutralidad en la historia, convocó la Universidad de Helsinki, en Finlandia. Una “legión” de historiadores estuvimos presentes, en esta ocasión, siguiendo las pautas organizativas del profesor Jukka Nevakivi y del reconocido maître à penser Jean-Baptiste Duroselle (+ 1994), durante las sesiones celebradas entre el 9 y 12 de septiembre de 1992. Recuerdo ahora con relativa claridad el tenor de la íntima decisión que tomé al término de la convocatoria historiográfica finesa y que podría formularse a grandes rasgos como sigue: visitar durante un prolongado fin de semana la ciudad de Leningrado. Legendaria ciudad que recuperó la denominación de Petrogrado, o sea San Petersburgo, como quiso Pedro I el Grande (1672-1725) que, de cara a la posteridad, fuese reconocida. Afortunadamente, pude llevar a buen fin mi intención en unos días grisáceos de aquel inolvidable mes de septiembre. El impacto arquitectónico que me causó Leningrado ha sido imborrable.

Si traigo a colación este recuerdo es a causa de la actual guerra europea que se ha desatado en Ucrania. Tema que viene siendo de mucho seguimiento informativo desde hace seis meses, como es fácil de comprobar. Se trata de una nueva guerra en Europa, y que lamentablemente es probable que se prolongue. Por si pocas guerras hubiéramos tenido en los tramos del siglo XX y del XXI que llevamos recorridos: dos guerras mundiales, recidivos conflictos en los Balcanes y ¡ahora, Ucrania! De una parte, porque la oligarquía gobernante de la Federación Rusa, con Vladimir Putin al frente, ha venido a considerar que Ucrania, vecino territorial y miembro de la extinta Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (1917-1991), es para Moscú un incómodo vecino fronterizo, permeable a los avances geopolíticos de la OTAN. Y bien sabemos que la ley del más fuerte suele ser, desde hace milenios, un imperativo ineludible en el escenario de las relaciones internacionales desde la noche de los tiempos.  

Ahora bien, no seríamos equitativos si nos olvidáramos de evocar, aquí y ahora, que −luego de concluida la larga Guerra Fría (1947-1990) que se produjo entre los bloques americano-europeo occidental, de una parte, y soviético-euroasiático, de otra− los “rencores” y las brasas de aquella época no han desaparecido todavía. Ni la “santa” Rusia, ni el “exitoso” orbe de los Estados Unidos de América ni las potencias afectas a su papel dominante desde finales de la Segunda Guerra Mundial han encontrado, al final de la Guerra Fría, la fórmula de conllevanza prometedora y obligada que convinieron a partir de 1991 la majestuosa fortaleza del Kremlin y la siempre inmaculada Casa Blanca sita en Washington DC.

Las pulsiones que mueven históricamente a los imperios clásicos (Roma versus Cartago, la Macedonia alejandrina versus la Persia sasánida…) duraron lapsos temporalmente muy prolongados, antes de que culminaran sus definitivas extinciones imperiales.    

Como se ha podido comprobar, de nuevo, a lo largo de los últimos seis meses que han convertido a la Ucrania contemporánea en el escenario de una nueva fragmentación de Europa, el obstinado y obsesivo recelo de Estados Unidos y sus agencias hacia la Rusia exsoviética y, a lo que parece, la perturbadora nostalgia ruso-moscovita por aspirar a ser un indiscutible “hegemon” en las relaciones internacionales de hoy, dan a ambas partes la impresión de que las dos superpotencias de marras no han disparado todavía todos los cartuchos que les quedan en la recámaras de sus pelotones de fusilamiento.

Para cerrar las pocas líneas de esta semblanza consagrada al antagonismo entre potencias de naturaleza imperialista, habría que recordar −y casi de oficio− la amenaza nuclear que se cierne hoy día sobre el planeta Tierra, en caso de que las pulsiones destructivas venzan a las del entendimiento diplomático entre intereses encontrados de potencias incorregibles.


martes, 30 de agosto de 2022

CRÓNICAS ESCURIALENSES XXXV. De romerías, rondón, vírgenes vestideras y celebraciones marianas en el bosque de la Herrería

 Virgen de la Herrería, patrona de la Noble Villa de El Escorial

Virgen de Gracia. San Lorenzo de El Escorial (Fotos: Hermandades)



Julia Sáez-Angulo
30/8/22.- El Escorial.- De María nunqvam satis. De María nunca se hablará bastante, dicen los teólogos. El primer y el segundo domingo de septiembre, la Muy Noble y Leal Villa de El Escorial y el Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial,  respectivamente, celebran la fiesta de la Natividad de María, que tiene lugar litúrgicamente en la cercana fecha del 8 de septiembre. Uno y otro municipio lo celebran en la capilla del bosque de la Herrería, con santa misa, música de rondallas, danzas con coloristas trajes de serranos -sobre todo, los de abajo- y abundante comida y bebida, que llevan las carretas, vehículos profusamente ornados para la ocasión. 
    Los miembros de la Hermandades de la Virgen, revestidos de medallas, insignias y varales rezan y honran, los músicos, con dulzainas entre otros instrumentos, interpretan jotas o rondón (baile de la rueda, típico de la provincia de Madrid y de parte de Castilla); las peñas cantan y danzan… El rosario de la aurora, de madrugada, y la romería se dan cita.
El bosque de fresnos, encinas y robles, parece despedir así el verano y prepararse para engalanarse con los colores cálidos de otoño, los más bellos de las cuatro estaciones.
    Las dos fiestas de ambas Vírgenes, que están declaradas de interés turístico, cuentan con sendas ofrendas florales. La de la Herrería en el exterior de la calle, cuenta con un monumento a la Virgen encargado por la Real Hermandad y llevado a cabo por el escultor abulense Nacho Martín.
Hay otra capilla y otra Virgen, Nuestra Señora de Abantos, a mitad de la falda del monte -muy celebrada en bodas-, pero ya se sabe que las advocaciones marianas son infinitas en el planeta, porque son muy milagrosas y protectoras de sus fieles. (En Italia cuentan que sembraron los Albes de santuarios marianos y gracias a ello, no penetró la herejía en su tierra).
    El Centro de Investigación del Patrimonio Etnológico CIPE -situado junto al Museo del Traje- posee una gran colección de imágenes de iconografía mariana, digna de estudio. Forma parte del Fondo “Archivo Mariano”, el más extenso archivo de temática mariológica de España.

Las imágenes y devoción de la Virgen de la Herrería y de Gracia vienen del alto Medioevo, del tiempo de la Reconquista, mucho antes de que Felipe II eligiera el lugar como Real Sitio, cuando las imágenes aparecían escondidas en los bosques, principalmente en troncos de árbol o murallas (como la Almudena de Madrid), para protegerlas contra los ataques y las razias de la morería dominante en el a península. 
    La primera, V. de la Herrería es una imagen vestidera, y la segunda, V. de Gracia, una escultura de Mariano Benlliure “que sea la reproducción más exacta a la anterior”), porque la anterior fue destruida durante la guerra civil de 1939, azote máximo del patrimonio sacro.
Las vírgenes vestideras (conos o armazones de madera a los que se articulan cabeza y brazos) fueron una moda, principalmente de los siglos XVII y XVIII, que llevó a cierta barbarie artística, al querer vestir con textiles a las esculturas de bulto redondo y llegar incluso a cortar sus manos o alisar sus cuerpos para vestirlas con la indumentaria de moda de las reinas, las nobles olas serranas. Para ello se utilizaban trajes y mantos reales de brocados y sedas, donados con frecuencia por los mismos reyes y reinas. A veces no se contaba con esos textiles de lujo y las imágenes se vestían de modo pobretón y patético como muñecas de poco pelo, por lo que la normativa canónica tuvo que intervenir y poner coto a ligerezas y desmanes en este arte de “vestir santos”, expresión que quedó para las mujeres que no se casaban. La vestimenta se hace siempre en privado.
        "Las imágenes sagradas han de presentarse siempre con decoro", dice el Código Canónico.
La conservadora de museos Letizia Arbeteta, ha estudiado mucho y bien este tema del arte sacro. También, en su día, Elisa Sáez-Angulo.
Afortunadamente no fue el caso de las imágenes que nos ocupan. Tanto la Virgen de la Herrería como la de Gracia, cuentan con un buen camarín de trajes y mantos, de ajuar para lucir, según el momento litúrgico. Durante la novena actual de preparación para la fiesta del próximo domingo, día 4 de septiembre, la Virgen de la Herrería luce un traje de serrana, negro con orla de colores animados. El día de la fiesta se la vestirá con bordados y brocados en oro para la procesión y la romería en carreta cubierta de palio.
        La imagen está coronada canónicamente y luce la doble corona de reina y la del Apocalipsis, con las doce estrellas en las puntas. Son de plata bañada en oro y vienen a simbolizar la ofrenda de sus devotos y el reconocimiento de toda la Iglesia como reina. También luce fajín y bastón de mando, ofrendado en su día por el corregidor de turno. La imagen de la media luna a los pies completa la visión de la profecía del Apocalipsis de esta imagen. El relato dice así: "Un gran signo apareció en el cielo: una mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza”. 

    El himno de la Virgen de la Herrería, patrona de El Escorial canta así:

¡Madre de la Herrería!
Virgen serrana
Que hueles a tomillo
Y a mejorana.

Cuando oculta al hereje
Por mano pía
Reinaste en los valles
De la Herrería.

Entre enebros y robles
Te guarnecieron
Y el cantueso y la jara
Tu alfombra fueron.

Y legiones de mirlos
Y ruiseñores
En tu retiro fueron
Tus trovadores. (…)
(Escrito por Lorenzo Niño Azcona en 1925. Música: Joaquín de la Cuesta González)

De María nunqvam satis, dicen los teólogos, que se apresuran a subrayar, que sólo a Dios se adora y a la Virgen se venera. Solo a Dios se le ofrece el culto de latría -adoración-, mientras que a los santos se les ofrece el culto de dulía -veneración-. Si bien, a Santa María, se le ofrece el culto de hiperdulía -hiperveneración-, por ser la Madre de Dios y haber sido concebida sin pecado original. No en balde, ambas imágenes, de la Herrería y de Gracia llevan al Niño Jesús en sus brazos. María es la “theotocos”, la Madre de Dios.
    No olvidemos que las imágenes son solo re-presentación, más o menos artística, de una única Virgen María, que está asunta en los cielos y han de ser bendecidas para el culto litúrgico.
Preparado y listo para recibir a los romeros

Escultura de la Virgen de la Herrería por Nacho Martín
Virgen de la Herrería con uno de sus trajes
Cartel y mural


Carteles conmemorativos de la fiestas patronales

Virgen de Gracia. Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial

Imagen de virgen vestidera

FUNDACION DE ARTE MEDINACELI: Exposición colectiva "Espacios Deshabitsados . Lugares ocupados"

 


domingo, 28 de agosto de 2022

CRÓNICAS ESCURIALENSES XXXIII. Marta de Arespacochaga. "Los veraneos en Prado Tornero de los 50 a los 70 fueron maravillosos. Inolvidables"

Marta de Arespacochaga con uno de sus cuadros

Monasterio desde el parque de La Manguilla, junto a Prado Tornero


Julia Sáez-Angulo

Fotos: Mercedes Marcos

28/8/22.- El Escorial.- La primera vez que escuché a la pintora Marta de Arespacochaga hablar de El Escorial, volví de inmediato la cabeza y me puse a escucharla descaradamente, porque hablaba de sus recuerdos entrañables de infancia en el Real Sitio, donde veraneaba con sus padres y sus ocho hermanos en el elegante barrio de Prado Tornero, más elegante hoy que entonces. Eran los años 1957 a 1972, sin faltar ninguno, desde que su padre hiciera construir la casa en 1959. Aquellos veraneos, maravillosos en la infancia y adolescencia de Marta, duraron hasta 1972, en que ella se casó con un diplomático y, como los cómicos de la legua, comenzó a recorrer países y ciudades internacionales. A partir de ese día comenzó la nostalgia de El Escorial, pero ya no había vuelta atrás.

Marta, pintora de varios retratos del Rey Felipe VI y de Letizia, era y es hija de Juan de Arespacochaga, ingeniero de Caminos de origen vasco, que fue eficiente alcalde de Madrid durante los años 1976-78. Fue calificado de buen gestor en la mejora de los barrios periféricos madrileños, cuando la capital ya empezó a contar con tres millones de habitantes -hoy, el área metropolitana supera los cinco millones. Fue el primer alcalde que estableció contactos con los incipientes movimientos vecinales. 

Juan de Arespacochaga escribió el libro “Alcalde solo” (1979), publicado por Ediciones Tobal y también “Cartas a unos capitanes”, edición de corta tirada dedicada a sus nietos.

    Pues bien, este alcalde de Madrid eligió El Escorial para veranear con su numerosa familia en una casa que fue agrandando con otro piso cuando le nacían más hijos, o más bien hijas, en total ocho mujeres y un solo varón. "Las Arespacochaga eran todas unas hermanas muy guapas", al decir de la periodista Carmen Valero Espinosa, que fue al mismo colegio madrileño que ellas.

Marta también es madre de familia numerosa: Alejandro, Marta, Patricia, Miguel y Rodrigo F. Mazarambroz y Arespacochaga, los nombres y apellidos de sus hijos, algunos de ellos también diplomáticos, porque ya se sabe que estas profesiones son contagiosas.

“Mi padre, como buen ingeniero de Caminos, realizó los planos de la casa de El Escorial, en una parcela que compró al final del Prado Tornero. La casa era un chalet de piedra de granito, típica de esa zona, y de madera”, cuenta Marta. 

“Mis padres hicieron esa casa por recomendación del médico de la familia, para fortalecer la salud de una de mis hermanas muy pequeña, con constantes bronquitis y problemas respiratorios. El aire puro de la sierra, decía, la curará de todo. Íbamos todos los fines de semana en invierno y durante las largas vacaciones de los niños de entonces, que duraban de junio a octubre. Marta Llopiz, mi madre siempre dirigiendo el cotarro de tan gran familia y organización, aunque solía contar con la ayuda de alguna chica”

“A veces se sumaban los abuelos paternos: Nicolás de Arespacochaga y Salicrup y la abuela Josefa de Felipe, o la abuela materna María González Laurin. El abuelo materno Vicente Llópiz Méndez ya había fallecido en aquellos años. Ellos se escandalizaban, cuando nos veían bailar twist al ritmo del célebre “Twist and sound”, el primer disco de los Beatles, en plena moda de finales de los 60 y 70. “¿De dónde han salido esos melenudos?”, exclamaban, cuando los veían en la televisión en blanco y negro. Poco a poco, los chicos de la pandilla iban melenudos como los Beatles”.

Los recuerdos de Marta, en su infancia de veraneantes en El Escorial, van por las carreras de bicicletas -un lujo imprescindible para el verano- con toda la pandilla, entre la que figuraban apellidos como los Granda, Noain, Larrumbide. Godoy, Bellver, Spiteri, Fraile (su padre era director de cine)… varios de ellos llegaron después a diplomáticos españoles, al igual que el marido de Marta. Lo dicho, es una profesión contagiosa. Pero en los 60, Marta y sus amigos iban en las bicis con capas de Supermán y la merienda en una bolsa de plástico colgando del manillar, porque Marta explica que, entonces, las mochilas no se habían inventado o ellos no las tenían.

“La verdadera división del pueblo de El Escorial y San Lorenzo estaba en las vías del tren y nosotros las cruzábamos con las bicis a paso nivel, como estaba entonces. Aún no se había construido el paso subterráneo que existe ahora. En el pueblo había tiendas muy modestas y abundantes al mismo tiempo, que hoy han desaparecido, como El Arca de Noé, donde se vendía de todo: desde jabones de tocador y de lavadora, el famoso jabón Lagarto, típico en la España de aquellos años… Toda clase de objetos de limpieza, escobas… pasando por hilos de coser...cubiertos de cocina… Recuerdo que la tienda la regentaba una señora que tenía un hijo discapacitado, contrahecho, que la ayudaba de maravilla. Me daba pena y resultaba muy conmovedor verlos”, explica Marta.

“Tengo recuerdos muy intensos de El Escorial durante la infancia y la adolescencia. Éramos niños y nuestras excursiones no eran precisamente culturales, aunque visitamos el imponente Real Monasterio varias veces durante el verano. Desde el enorme ventanal del salón de nuestra casa se veía el Monasterio con todo su esplendor. Parecíamos parte de sus jardines”, añade la pintora.

    “Recuerdo mañanas y noches frescas de verano, desayunos alrededor de la piscina, rodeada de tiestos pintados en azul añil llenos de geranios. En la piscina, mi padre nos fue enseñando a todos a nadar. La casa estaba siempre alegre y divertida con tanta gente. El jardín no era muy grande, pero sí muy cuidado con césped y caminos pequeños para pasear. No había casi construcciones cerca de la casa. Alrededor, todo era campo, un río y cantidad de rocas, los peñascos enormes de granito en la zona. La calle, de tierra, estaba sin asfaltar”.

    “Mis recuerdos están mezclados con olores a campo, a sierra, a praderas verdes. Grillos por la noches y cigarras durante el día. Al estar la casa tan aislada, pastaban cerca las vacas de doña Genara, en el solar de enfrente. La dueña ordeñaba a sus vacas allí mismo y nos dejaba, in situ, la leche en cántaros de aluminio.  En el pueblo la llamaban la Genara y a su marido, Ceferino. Eran buena gente y vivían en un corral en el centro del pueblo con sus vacas, gallinas… y nos abastecían, a todos, de huevos y pollos vivos para rematar cada cual en su casa. No olvido que la pobre doña Genara llevaba siempre un collar de perlas blancas ensuciado por los desperdicios de las vacas”, evoca Marta Arespacochaga.

“Los domingos íbamos a misa a la Iglesia de San Bernabé (s. XVI), de estilo herreriano, por Francisco de Mora. Toda la gente del pueblo acudía fervorosa con el traje de los domingos típico en los pueblos. Niñas, con puntillas y lazos; los chicos repeinados y con camisa nueva. Así se distinguían de los veraneantes, que íbamos más deportivos. Una vez el cura de la iglesia llamó la atención desde el altar, en voz alta, a una chica que iba con vestido sin mangas, con los brazos al aire y sin chaqueta”.  

“Nuestra adolescencia fue muy divertida. Primeros guateques con velas...prohibidos por nuestros padres, que pensaban que había que bailar con luz eléctrica para ser jóvenes "trés comme il faut". En ellos se escuchaban las canciones de entonces en tocadiscos y con discos de vinilo. Tanto de cantantes franceses e italianos, como Adamo, Silvie Vartan. Richard Anthony... o americanos, como Bob Dylan…   En fin, allí surgieron los primeros amores de primera juventud, en maravillosos días de verano”.

Todas las historias familiares terminan en una dispersión de destinos y la casa de los  Arespacochaga en Prado Tornero se acabó vendiendo. “Éramos ya demasiados veraneando en aquella casa”, explica Marta de Arespacochaga. "Pero los recuerdos de infancia y adolescencia en El Escorial son imborrables y se agrandan con el amor y melancolía  que da el paso del tiempo".

    Los años 60 fueron aquellos en que nacieron "los jóvenes". Fue junto a los Beatles en todo el mundo.

Más información

https://lamiradaactual.blogspot.com/2018/09/retrato-marta-arespacochaga-pintora.html

Peñascos de granito en El Escorial

Iglesia de San Bernabé por Francisco de Mora (1595), estilo herreriano

Paisaje escurialense con la montaña del Pico del Fraile al fondo

Mara de Arespacochaga Llópiz, pintora

Hubo un tiempo en que El Escorial pertenecía a los Sexmos de Segovia

CRÓNICAS ESCURIALENSES XXXIV.- Simposio dirigido por Javier Campos y Fernández de Sevilla, en el Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas

Cartel para el año que viene 2023

Javier Campos y Fernández de Sevilla. Universidad María Cristina

L.M.A.

28/8/22.- San Lorenzo de El Escorial.- El próximo día 1 de septiembre, en el Aula Magna de los Estudios Superiores del Escorial (Real Centro Universitario María Cristina) se inaugura la XXXª edición de los Simposia que organiza el Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas, dirigido por Javier Campos y Fernández de Sevilla. 

    Este año bajo el título de “Mover el alma: las emociones en la cultura cristiana (Siglos IX-XIX)”, se dan cita cerca de un centenar de investigadores españoles, argentinos, mexicanos y peruanos para tratar de diversos aspectos relacionados con el tema de la convocatoria; cincuenta de ellos expondrán trabajos inéditos relacionados con el campo de la historia, el arte y la antropología, formando dos vols. de Actas (más de mil páginas), que pronto estarán alojadas en el prestigioso portal Dialnet y en el RCU María Cristina, donde se pueden consultar las de años anteriores.

Según la tradición, en el acto de clausura, domingo día 4, se anunciará el tema de la convocatoria de la XXXIª  edición, para que los investigadores tengan tiempo para preparar sus trabajos. Las sesiones son actos abiertos a todo el público que quiera asistir.

También en el acto de inauguración se presentará Escurialensia. Revista digital de Historia y Arte, que crea el Instituto para los investigadores del mundo.

Programa:

DÍA 1, JUEVES 13,00 hs.: Recogida de material. 14,00 hs.: Comida (Alumnos residentes). 17,00 hs.: Sesión de Apertura (Aula Magna de “María Cristina”): 1) Palabras del Rector de los Estudios Superiores del Escorial. 2) Saludo del P. Javier Campos, OSA, Director del Simposium. 3) Presentación de Escurialensia. Revista digital de Historia y Arte. 4) Sesión Académica: 17,30 hs.: José Carlos VIZUETE MENDOZA: De la Historia de las Mentalidades a la de las Emociones. 17,50 hs.: Roser SABANÉS I FERNÁNDEZ: Los martirios voluntarios en la Iglesia de de Córdoba documentados en las fuentes del concilio del 852 celebrado en esa ciudad. 18,10 hs.: Hna. Mariveld BRAVO BÉJAR: El alma que anda en amor ni cansa ni se cansa. (San Juan de la Cruz, Dichos 96). 18,30 hs.: Descanso 18,50 hs.: Soledad GÓMEZ NAVARRO: Emociones en la vida, emociones en la muerte, y siempre con matices: misiones populares y actitudes testamentarias en la España moderna”.  2 19, 10 hs.: José María MARTÍN DEL CASTILLO: Las emociones en la reforma del Carmelo Teresiano: la alegría. 19,30 hs.: Diálogo con los Ponentes 21,00 hs.: Cena (Alumnos residentes) 

DÍA 2, VIERNES 09,00 hs.: Desayuno (Alumnos residentes) 10,00 hs.: Sor Mª Victoria TRIVIÑO MONRABAL, OSC: De la emoción divina desde la imagen. El Santo Cristo de Balaguer. 10,20 hs.: Sonia PETISCO: Meister Eckhart y Thomas Merton: Dos almas embebidas en gozar de Dios. 10,40 hs.: Mª Evangelina MUÑOZ SANTOS: San José. La devoción de Santa Teresa y su fiesta anual: El caso del convento de Santa María del Corpus Christi. S. XVII. Alcalá de Henares. 11,00 hs.: Francisco AMORES MARTÍNEZ: La exaltación de la nueva devoción a Santa Bárbara en el convento del Carmen. Un sermón sevillano del siglo XVIII. 11,20 hs.: Descanso 11,50 hs.: Fernando PASTOR GÓMEZ-CORNEJO: Prácticas devocionales en los monjes de la Orden de san Jerónimo. 12,10 hs.: Ana María FLORI LÓPEZ: Sentimientos y devoción en la Semana Santa alicantina del siglo XIX: patrimonio musical y tradiciones en su entorno. 12,30 hs.: Francisco Javier DELICADO MARTÍNEZ: Sentimientos y emoción en la procesión pasionaria de la Soledad, de Yecla, a través de la plegaria del “Stabat Mater Dolorosa”. 12,50 hs.: Antonio BONET SALAMANCA: Lo invariable en la religiosidad popular. 13,10 hs.: Jesús GÓMEZ JARA: La fundación de la capilla del Corpus Christi en Toledo y apuntes de su desarrollo en el último tercio del siglo XVI. 13,30 hs.: Diálogo con los Ponentes 14,00 hs.: Comida (Alumnos residentes) 17,00 hs.: Rocío CALVO LÁZARO: La religiosidad popular a través de las hermandades penitenciales fundadas durante el Antiguo Régimen en Huelva.  3 17,20 hs.: Rafael SÁNCHEZ DOMINGO: Las donaciones «pro anima» en el Derecho histórico español. El testamento del obispo Alonso de Cartagena. 17,40 hs.: Pilar MARTINO ALBA: Variantes emocionales en la iconografía jeronimiana frente a los textos de san Jerónimo. 18,00 hs.: Descanso 18,30 hs.: Teresa DÍAZ DÍAZ: Las emociones plasmadas en el retablo mayor de la Seo de Zaragoza. 18,50 hs.: Juan Ramón RODRÍGUEZ LLAMOSÍ: Las emociones en el Derecho Penal español. 19,10: Julián RECUENCO PÉREZ: De la hermanad de la Vera Cruz a la devoción al Santísimo Cristo de la Fe. Seis siglos de culto en un pueblo conquense. 19,30 h.: Diálogo con los Ponentes 21,00 h.: Cena (Alumnos residentes). 

DÍA 3, SÁBADO 09,00 h.: Desayuno (Alumnos residentes) 09,30 hs.: Manuel GALIANO MARÍN: La simbiosis. Alonso de Barzana S.I., discípulo del Maestro Ávila, misionero en Andalucía y en el virreinato del Perú. 09,50 hs.: Álvaro PASTOR TORRES: Iconografía de la VSD Sor Bárbara de Sto. Domingo en el 150 aniversario de su muerte. 10,10 hs.: Manuel ESTEBAN LAMAS: La etérea senda del espíritu. 10,30 hs.: Visita al Monasterio. 14,00 hs.: Comida (Alumnos residentes) 17,00 hs.: Laura TINAJERO MÁRQUEZ: Otra forma de emocionar: Valentina Pinelo o “La Cuarta Gracia” de las letras castellanas. 17,20 hs.: José IBORRA TORRREGROSA: Las emociones a través del arte. La capilla y el retablo de Nuestra Señora de la Soledad de Santa María de Alicante. 17,40 hs.: Aurora MATEO PUIG: Invitación a la aventura interior: San Juan de la Cruz. 18,00 hs.: Descanso  4 18,30 hs.: Raquel SIGÜENZA MARTÍN: Sobre cabezas de santos y cuerpos decapitados. Fragmentos para la piedad cristiana. 18,50 hs.: Jesús Ángel SÁNCHEZ RIVERA: El Descanso en la huida a Egipto de Caravaggio: Poética de la emoción. 19,10 hs.: Pablo CORTIJO ARTIAGA: La gran desconocida de la catedral de Cuenca: la Virgen de Belén, de Pedro de Mena. 19,30 hs.: Diálogo con los ponentes 21,00 h.: Cena (Alumnos residentes) 

DÍA 4, DOMINGO 09,00 h.: Desayuno (Alumnos residentes) 10,00 hs.: José Miguel GÁMEZ SALAS: Devotio Moderna y Compassio Mariae en la obra de Roger van der Weyden (1399/1400-1464). 10,20 hs.: Enrique SOMAVILLA RODRÍGUEZ: Fray Luis de León, OESA (1527-1591) y el tratado De Legibus. 10,40 hs.: María del Carmen GARCÍA ESTRADÉ: El emblema mariano de la puerta, porta clausa, del retablo inmaculista del monasterio de la Encarnación de Escalona. 11,00 hs.: Descanso 11,30 hs.: Marion REDER GADOW: Memorial al monarca Felipe IV escrito por “un pobre ermitaño”. 11,50 hs.: Pedro Luis PÉREZ FRÍAS: Política y Religión en 1869: La respuesta de los Obispos españoles al Gobierno. 12,10 hs.: Miguel Ángel FUENTE GONZÁLEZ: Virtud y buena educación en la práctica caritativa según tres textos decimonónicos para niños (catecismo, máximas y fábulas). 12,30 hs.: Mª Dolores RAMÍREZ PONFERRADA: Asunción de Alvear Abaurrea: la prolongación del universo emocional católico del XIX. 12,50 hs.: 13,10 hs.: F. Javier CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA, OSA: Fiestas en Madrid por la canonización de San Isidro (1622). Análisis de las emociones según los textos. 13,30 hs.: Diálogo con los Ponentes  5 13,45 hs.: CLAUSURA 14,00 hs.: Comida de despedida

    NOTA: En las Actas están incluidos los trabajos de los 50 inscritos cuya relación ya se envío; aquí solo figuran los participantes que estarán presentes.

Más información

http://lamiradaactual.blogspot.com/2022/08/cronicas-escurialenses-simposium-2022.html

Abrevadero rescatado de las caballerizas. Universidad María Cristina

CRÓNICAS ESCURIALENSES. Simposium 2022 en el Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas: "“Mover el alma: las emociones en la cultura cristiana (Siglos IX-XIX)”


INSTITUTO ESCURIALENSE DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS Y ARTÍSTICAS 

ESTUDIOS SUPERIORES DEL ESCORIAL 

 “Mover el alma: las emociones en la cultura cristiana (Siglos IX-XIX)” 

 San Lorenzo del Escorial, 1 / 4 de Septiembre de 2022 SIMPOSIUM (XXXª Edición) 

    * Director: Javier Campos y Fernández de Sevilla

        L.M.A.

        San Lorenzo de El Escorial.- 28.08.2022

Programa:

DÍA 1, JUEVES 13,00 hs.: Recogida de material. 14,00 hs.: Comida (Alumnos residentes). 17,00 hs.: Sesión de Apertura (Aula Magna de “María Cristina”): 1) Palabras del Rector de los Estudios Superiores del Escorial. 2) Saludo del P. Javier Campos, OSA, Director del Simposium. 3) Presentación de Escurialensia. Revista digital de Historia y Arte. 4) Sesión Académica: 17,30 hs.: José Carlos VIZUETE MENDOZA: De la Historia de las Mentalidades a la de las Emociones. 17,50 hs.: Roser SABANÉS I FERNÁNDEZ: Los martirios voluntarios en la Iglesia de de Córdoba documentados en las fuentes del concilio del 852 celebrado en esa ciudad. 18,10 hs.: Hna. Mariveld BRAVO BÉJAR: El alma que anda en amor ni cansa ni se cansa. (San Juan de la Cruz, Dichos 96). 18,30 hs.: Descanso 18,50 hs.: Soledad GÓMEZ NAVARRO: Emociones en la vida, emociones en la muerte, y siempre con matices: misiones populares y actitudes testamentarias en la España moderna”.  2 19, 10 hs.: José María MARTÍN DEL CASTILLO: Las emociones en la reforma del Carmelo Teresiano: la alegría. 19,30 hs.: Diálogo con los Ponentes 21,00 hs.: Cena (Alumnos residentes) 


DÍA 2, VIERNES 09,00 hs.: Desayuno (Alumnos residentes) 10,00 hs.: Sor Mª Victoria TRIVIÑO MONRABAL, OSC: De la emoción divina desde la imagen. El Santo Cristo de Balaguer. 10,20 hs.: Sonia PETISCO: Meister Eckhart y Thomas Merton: Dos almas embebidas en gozar de Dios. 10,40 hs.: Mª Evangelina MUÑOZ SANTOS: San José. La devoción de Santa Teresa y su fiesta anual: El caso del convento de Santa María del Corpus Christi. S. XVII. Alcalá de Henares. 11,00 hs.: Francisco AMORES MARTÍNEZ: La exaltación de la nueva devoción a Santa Bárbara en el convento del Carmen. Un sermón sevillano del siglo XVIII. 11,20 hs.: Descanso 11,50 hs.: Fernando PASTOR GÓMEZ-CORNEJO: Prácticas devocionales en los monjes de la Orden de san Jerónimo. 12,10 hs.: Ana María FLORI LÓPEZ: Sentimientos y devoción en la Semana Santa alicantina del siglo XIX: patrimonio musical y tradiciones en su entorno. 12,30 hs.: Francisco Javier DELICADO MARTÍNEZ: Sentimientos y emoción en la procesión pasionaria de la Soledad, de Yecla, a través de la plegaria del “Stabat Mater Dolorosa”. 12,50 hs.: Antonio BONET SALAMANCA: Lo invariable en la religiosidad popular. 13,10 hs.: Jesús GÓMEZ JARA: La fundación de la capilla del Corpus Christi en Toledo y apuntes de su desarrollo en el último tercio del siglo XVI. 13,30 hs.: Diálogo con los Ponentes 14,00 hs.: Comida (Alumnos residentes) 17,00 hs.: Rocío CALVO LÁZARO: La religiosidad popular a través de las hermandades penitenciales fundadas durante el Antiguo Régimen en Huelva.  3 17,20 hs.: Rafael SÁNCHEZ DOMINGO: Las donaciones «pro anima» en el Derecho histórico español. El testamento del obispo Alonso de Cartagena. 17,40 hs.: Pilar MARTINO ALBA: Variantes emocionales en la iconografía jeronimiana frente a los textos de san Jerónimo. 18,00 hs.: Descanso 18,30 hs.: Teresa DÍAZ DÍAZ: Las emociones plasmadas en el retablo mayor de la Seo de Zaragoza. 18,50 hs.: Juan Ramón RODRÍGUEZ LLAMOSÍ: Las emociones en el Derecho Penal español. 19,10: Julián RECUENCO PÉREZ: De la hermanad de la Vera Cruz a la devoción al Santísimo Cristo de la Fe. Seis siglos de culto en un pueblo conquense. 19,30 h.: Diálogo con los Ponentes 21,00 h.: Cena (Alumnos residentes) 


DÍA 3, SÁBADO 09,00 h.: Desayuno (Alumnos residentes) 09,30 hs.: Manuel GALIANO MARÍN: La simbiosis. Alonso de Barzana S.I., discípulo del Maestro Ávila, misionero en Andalucía y en el virreinato del Perú. 09,50 hs.: Álvaro PASTOR TORRES: Iconografía de la VSD Sor Bárbara de Sto. Domingo en el 150 aniversario de su muerte. 10,10 hs.: Manuel ESTEBAN LAMAS: La etérea senda del espíritu. 10,30 hs.: Visita al Monasterio. 14,00 hs.: Comida (Alumnos residentes) 17,00 hs.: Laura TINAJERO MÁRQUEZ: Otra forma de emocionar: Valentina Pinelo o “La Cuarta Gracia” de las letras castellanas. 17,20 hs.: José IBORRA TORRREGROSA: Las emociones a través del arte. La capilla y el retablo de Nuestra Señora de la Soledad de Santa María de Alicante. 17,40 hs.: Aurora MATEO PUIG: Invitación a la aventura interior: San Juan de la Cruz. 18,00 hs.: Descanso  4 18,30 hs.: Raquel SIGÜENZA MARTÍN: Sobre cabezas de santos y cuerpos decapitados. Fragmentos para la piedad cristiana. 18,50 hs.: Jesús Ángel SÁNCHEZ RIVERA: El Descanso en la huida a Egipto de Caravaggio: Poética de la emoción. 19,10 hs.: Pablo CORTIJO ARTIAGA: La gran desconocida de la catedral de Cuenca: la Virgen de Belén, de Pedro de Mena. 19,30 hs.: Diálogo con los ponentes 21,00 h.: Cena (Alumnos residentes) 


DÍA 4, DOMINGO 09,00 h.: Desayuno (Alumnos residentes) 10,00 hs.: José Miguel GÁMEZ SALAS: Devotio Moderna y Compassio Mariae en la obra de Roger van der Weyden (1399/1400-1464). 10,20 hs.: Enrique SOMAVILLA RODRÍGUEZ: Fray Luis de León, OESA (1527-1591) y el tratado De Legibus. 10,40 hs.: María del Carmen GARCÍA ESTRADÉ: El emblema mariano de la puerta, porta clausa, del retablo inmaculista del monasterio de la Encarnación de Escalona. 11,00 hs.: Descanso 11,30 hs.: Marion REDER GADOW: Memorial al monarca Felipe IV escrito por “un pobre ermitaño”. 11,50 hs.: Pedro Luis PÉREZ FRÍAS: Política y Religión en 1869: La respuesta de los Obispos españoles al Gobierno. 12,10 hs.: Miguel Ángel FUENTE GONZÁLEZ: Virtud y buena educación en la práctica caritativa según tres textos decimonónicos para niños (catecismo, máximas y fábulas). 12,30 hs.: Mª Dolores RAMÍREZ PONFERRADA: Asunción de Alvear Abaurrea: la prolongación del universo emocional católico del XIX. 12,50 hs.: 13,10 hs.: F. Javier CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA, OSA: Fiestas en Madrid por la canonización de San Isidro (1622). Análisis de las emociones según los textos. 13,30 hs.: Diálogo con los Ponentes  5 13,45 hs.: CLAUSURA 14,00 hs.: Comida de despedida

    NOTA: En las Actas están incluidos los trabajos de los 50 inscritos cuya relación ya se envío; aquí solo figuran los participantes que estarán presentes.