«Qué es el cristianismo» Se publica el libro que Benedicto XVI quiso póstumo

    * Su teología, a modo de testamento espiritual recoge los escritos posteriores a la renuncia

Benedicto XVI, con Elio Guerriero, a quien confió sus escritos del monasterio Mater Ecclesiae para su publicación póstuma

Por  Carmelo López-Arias

        20.01.2023.- Madrid.- Hoy viernes se pone a la venta en Italia el libro que recoge los escritos de Benedicto XVI posteriores a su renuncia al pontificado. Se titula Qué es el cristianismo (Mondadori) y el subtítulo lo presenta como Casi un testamento espiritual.

Póstuma por decisión propia

Es una obra póstuma por decisión del propio Joseph Ratzinger. Quizá no habría sido así de no mediar la polémica por su obra con el cardenal Robert Sarah Desde lo más hondo de nuestros corazones, sobre el sacerdocio católico, pero tras esa grave crisis en las relaciones con su sucesor, el Papa emérito decidió que no publicaría nada más hasta su muerte.

Llamó entonces a Elio Guerriero, su biógrafo italiano, a quien había confiado la preparación del volumen, y se lo dijo con total claridad: "Por mi parte, en lo que me quede de vida, ya no quiero publicar nada. La furia de los círculos contrarios a mí en Alemania es tan fuerte, que la aparición de cualquier palabra mía provoca enseguida por su parte un vocerío asesino. Quiero ahorrarme eso a mí mismo y a la cristiandad".

Son las palabras que Guerriero cita entrecomilladas en la presentación del libro, y evocan la reacción que suscitó aquel libro con Sarah, no solo por la cuestión de su autoría (que implicaba Benedicto en una advertencia contra la posible autorización de la ordenación de hombres casados pretextando el sínodo para la Amazonia), sino por la propia teología del sacerdocio expuesta en sus páginas, y rechazada por el ultraprogresista establishment eclesiástico germano.

El origen de Qué es el cristianismo (cuyo título evoca, como colofón a una vida, la Introducción al cristianismo de Joseph Razinger, una de sus primeras obras y la más célebre hasta el Informe sobre la fe con Vittorio Messori) es una idea del propio Guerriero, animado por el éxito en 2019 de Judíos y cristianos, los diálogos del Papa emérito con el rabino Arie Folger.

Elio, quien había publicado en 2016 la biografía Servidor de Dios y de la humanidad,  le propuso entonces recoger todos sus escritos desde la renuncia al pontificado. Benedicto le dijo que lo pensaría, pero empezó a recopilar y trabajar sobre el material.

Tras el affaire del libro con Sarah, llegó la respuesta: aceptaba la idea, pero "ponía una condición tajante: la obra debía publicarse después de su muerte".

"Contento del resultado"

El 28 de junio de 2021, Guerriero visitó a Ratzinger y le encontró "contento del resultado" del escrito más valioso para él incluido en esta recopilación, el que se refiere al sacerdocio, respecto al cual el propio Benedicto dice ha sido "reelaborado" respecto al que "se publicó inicialmente en el volumen del cardenal Sarah", dándole "un nuevo centro de gravedad".

Cree que tras el decreto Presbyterorum ordinis del Concilio Vaticano II sobre el sacerdocio había quedado flotando "una omisión esencial causada por la exégesis bíblica moderna" en torno al ministerio pastoral: "He podido demostrar que el presbítero neotestamentario es un sacerdos, aunque en un sentido nuevo definido en la Cruz por el sumo sacerdote Jesucristo".

Joseph Ratzinger en estado puro

En los más de ocho años que ha vivido en el monasterio Mater Ecclesiae, Benedicto XVI escribió estos trabajos en alemán, pero quiso que la edición de referencia fuese la italiana, en traducción del propio Guerriero.

Qué es el cristianismo incluye textos ya publicados, otros reelaborados y algún inédito.

El propio Ratzinger los presenta:

-su intervención del 21 de octubre de 2014 en la inauguración del aula magna de la pontificia universidad Urbaniana;

-un texto "para aclarar el concepto de las religiones con las que la fe cristiana quiere dialogar";

-un capítulo sobre "la naturaleza y el devenir del monoteísmo", un texto "sobre el método del diálogo cristiano-islámico" y el agradecimiento por el doctorado honoris causa de la pontificia universidad de Cracovia; también el prólogo que escribió para la edición en lengua rusa del volumen de sus obras completas sobre la teología de la liturgia.

-en el tercer capítulo recoge el texto escrito sobre las relaciones judeo-cristianas y su intercambio epistolar con Arie Folger en septiembre y octubre de 2018, tan bien recibido en medios hebraicos (hubo tres rabinos en su presentación) como molesto para los adversarios alemanes de Ratzinger: "Las acusaciones sobre presuntas posiciones antijudías en mi pensamiento las rechacé terminantemente en su día", añade.

-el cuarto capítulo recoge una entrevista con el padre Daniele Libanori en la que aborda la cuestión de si Jesucristo debía morir para restaurar el orden del ser, trastocado por el pecado: "La respuesta clásica", explica Ratzinger, "fue elaborada por San Anselmo de Canterbury y hoy es para nosotros casi incomprensible": "En la entrevista he intentado mostrar cómo podemos hoy comprender racionalmente el motivo del sufrimiento y de la muerte de Jesucristo".

-Luego vienen dos textos, uno sobre el sacerdocio, antes citado, y otro sobre la Eucaristía, donde afronta el debate sobre la intercomunión (comunión de protestantes en misas católicas), "que periódicamente se replantea con fuerza en Alemania". Estudiar esto le ha permitido "una mirada más profunda" sobre la Presencia Real y una "nueva definición" de lo que significa comer y beber el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

-el siguiente capítulo trata "cuestiones morales" y "una contribución fundamenta sobre la cuestión de la Iglesia y del escándalo de los abusos sexuales".

 -y un último capítulo sobre cuestiones históricas, como su texto por los cincuenta años de la Comisión Teológica Internacional (en el que hizo importantes revelaciones sobre su funcionamiento), un recuerdo a Juan Pablo II en el centenario de su nacimiento, unas palabras con motivo del 75º aniversario de la muerte del padre Alfred Delp (condenado a muerte por los nazis) y una entrevista sobre San José.

La sabiduría de San José, más que la propia

Sobre él dice Benedicto: "Cuanto más envejezco, con mayor claridad veo la figura de mi patrono. De él no nos ha llegado ninguna palabra, pero sí su capacidad para escuchar y actuar. Cada vez comprendo mejor que precisamente es su silencio el que nos habla y, más allá del conocimiento científico, quiere conducirme a la sabiduría".

Conocedor de la "competencia teológica" de Guerriero, Ratzinger le confía "esta mi última obra", que, según su editor y traductor es "casi un testamento espiritual dictado por la sabiduría de su espíritu y por su corazón de padre, siempre atento a las expectativas y a las esperanzas de los fieles y de todos los hombres".

https://www.religionenlibertad.com/vaticano/699711333/publica-libro-benedicto-postumo-teologia-testamento-espiritual.html

“Cristianismo e Islam. De Mahoma al siglo XXI”, libro de Francisco Martínez Hoyos

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Julia Sáez-Angulo

            14/2/20.- Madrid .- La historia del Cristianismo y el Islam no puede ni debe narrarse como una historia de los desencuentros que han tenido y habido a lo largo de los siglos. El Islam ha formado parte de Occidente y ha convivido también con el Cristianismo en periodos calmos y fecundos. Más allá del choque o alianza de civilizaciones, hay que calibrar encuentros y desencuentros en la realidad, una cuestión de conocimiento y tolerancia recíproca y no solo de un lado; cuestión de integración y no engaste de gueto. Todo un dilema que el profesor Francisco Martínez Hoyos aborda con inteligencia en sus libro Cristianismo e Islam. De Mahoma al siglo XXI, publicado por la editorial Cátedra.

            El índice del libro abarca apartados en la introducción como La cuestión de la violencia, Manía persecutoria, ¿Un impulso dictatorial y Onfray... ¿islamófobo?, para seguir con los capítulos: Los primeros siglos; Las cruzadas; La sombra musulmana; La sombra alargada de los otomanos; Suelo a muerte por el Mediterráneo; Los ilustrados y el Islam; Los caminos a la modernidad; Confrontación y ecumenismo; Del fin de la Guerra Fría al siglo XXI y De espaldas a nuestros vecinos. El epílogo aborda el asunto de Contra los prejuicios.

            En la introducción, Francisco Martínez Hoyos escribe: “El mundo musulmán permanece al margen de la Historia Universal, tal como se suele contar en Occidente: una genealogía que arranca de Grecia y Roma para llegar, a través del Renacimiento y la Ilustración, a las democracias liberales de nuestros días. Y, sin embargo, la civilización islámica es imprescindible para entender sin mutilaciones lo que ha sido el devenir de la humanidad”.

            La aportación musulmana a la civilización es un punto que h suscitado ayer y hoy una importante controversia.

            Ante la cuestión de si son religiones de paz o de espada, Bichara Khader señala que “hay que abandona esta retórica tan falaz como peligrosa...” En suma, Cristianismo e Islam. De Mahoma al siglo XXI se presenta como un libro interesante para conocer ele estado de la cuestión.

Luis González-Carvajal: “Cada año aumentan en 14 millones los católicos del mundo”

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Don Luis González-Carvajal Santabárbara

 Julia Sáez-Angulo

         15/11/19 .- Madrid .- Luis González-Carvajal Santabárbara (Madrid, 1947) es un madrileño que, después de ser Ingeniero Superior de Minas, se hizo sacerdote. Durante 30 años se ha dedicado a la enseñanza de la Teología, jubilándose hace ya siete años como catedrático de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas. Además ha desarrollado (y sigue desarrollando) un abundante magisterio a través de las conferencias y los libros: Ha publicado veintiséis hasta el momento, varios de ellos reeditados muchas veces y traducidos a distintas lenguas. El Diccionario de Pensadores Cristianos le presenta como «uno de los autores cristianos más leídos actualmente en lengua castellana».

1.     ¿Qué ha querido transmitir en su reciente libro El Credo explicado a los cristianos un poco escépticos, publicado por Sal Terrae?

         La idea de escribir este libro nació cuando me comentó una señora que se había puesto a pensar sobre el Credo y había llegado a la conclusión de que no creía de verdad ni la mitad de los artículos de la fe: «Creo en Dios Padre Todopoderoso», ¿y entonces Auschwitz e Hiroshima...?; «Creador del cielo y de la tierra», ¿y entonces eso del big bang y el evolucionismo...?; etc. etc. Mi convicción era —y sigue siendo— que, explicando correctamente el significado de los diferentes artículos del Credo, esa señora y muchos como ella descubrirían aliviados que estaban enfrentándose a enemigos imaginarios, como D. Quijote cuando arremetió contra los molinos de viento creyendo que eran gigantes. Parece que mi suposición fue correcta porque dos meses después de aparecer el libro fue necesario sacar ya la segunda edición.

2.     ¿Por qué se enfría la fe y la tradición cristiana en países de Occidente tradicionalmente cristianos?

         En un libro que publiqué hace unos años —Evangelizar el mundo cristiano— analicé hasta 14 causas diferentes, pero pretender hacer un análisis exhaustivo en una entrevista produciría jaqueca a los lectores e incluso algunos podrían no volver a leer «La mirada actual». Con el fin de empalmar con la respuesta anterior diré únicamente que muchos pastores de la Iglesia y muchos catequistas no han sabido dialogar con la cultura actual y ocurre lo mismo que, si una emisora de radio emite en una frecuencia determinada y la gente tiene sintonizada otra frecuencia distinta: Por interesante que pueda ser el mensaje, no llega a sus destinatarios.

3.     ¿La falta de clero influye también en esto? ¿Por dónde atisbar una solución?

         La falta de clero es a la vez causa y consecuencia de la cristianización, pero lo peor no es la disminución numérica, sino que la descristianización creciente ha provocado una baja autoestima en muchos sacerdotes, y les pasa lo mismo que a los jugadores de un equipo de fútbol cuando está atravesando una mala racha. Unas cuantas personas apasionadas por el Evangelio, aunque fueran pocas, entusiasmarían a la gente. Refiriéndose a los orígenes de la Orden de Predicadores, el P. Lacordaire escribió: «Un solo hombre —Santo Domingo de Guzmán— suscita de repente un ejército de predicadores que, de España a Moscovia, de Suecia a Persia, conmueven las poblaciones. Para explicarse este hecho maravilloso, basta reflexionar que la elocuencia es hija de la pasión. Cread una pasión en un alma, y brotará a raudales la elocuencia».

4.     Cuando los fieles asistimos a “misas secas” (sin consagración) en hospitales o funerales, se nos encoge el corazón. ¿Vamos a eso?

         Prefiero dejar las predicciones sobre el futuro a Rappel. Yo conozco bastante mejor el pasado que el futuro, y la historia dice que la Iglesia ha pasado ya por muchas crisis y muy profundas, pero tras ellas llegó una revitalización insospechada.

         Por otra parte, eso que usted llama «misas secas» no siempre es malo. Cuando se trata de grupos formados mayoritariamente por personas poco practicantes o incluso no creyentes, aun habiendo un sacerdote, puede ser preferible una liturgia de la Palabra bien preparada.

5.      ¿Cuáles serían los desafíos del Cristianismo en el siglo XXI?

         También sobre este tema publiqué un libro titulado precisamente Los cristianos del siglo XXI. Me limitaré a enumerar los retos que analicé allí. En primer lugar los grandes problemas de la humanidad ante los que la Iglesia no puede permanecer impasible: la mundialización, el reto del capitalismo global, el reto de las grandes migraciones, el reto de la diversidad cultural, el reto del diálogo interreligioso, el reto de las experiencias tecnológicas de alto riesgo y el reto de la increencia. Y en segundo lugar, los grandes problemas de la Iglesia actual: el reto de vivir la fe en la diáspora, el reto del ecumenismo, la descentralización de la Iglesia, la falta de sacerdotes, el papel de la mujer en la Iglesia y el ejercicio de la autoridad en la Iglesia.

        

6.      Se dijo que en el siglo XX el Cristianismo despuntaría en África y en Asia en el XXI ¿Cómo lo ve usted?

         Ciertamente, el centro de gravedad de la cristiandad se ha desplazado desde Europa hacia los países del Sur. Cada año aumentan en 14 millones los católicos del mundo (el 2,4 % se debe a conversiones; el resto, por crecimiento demográfico), pero ese crecimiento —tanto por la primera causa como por la segunda— ocurre en el Sur; porque en los países del Norte el saldo es negativo

7.     ¿Hasta qué punto el papa Francisco ha enardecido la fe de la Cristiandad?

         El papa Francisco no deja indiferente a nadie: unos han recuperado la ilusión gracias a él y otros ven su pontificado como un dolor de cabeza que pasará pronto. De hecho, ninguno de los Papas de los tiempos modernos ha tenido que enfrentarse a una oposición interna tan fuerte como él. Quizás en el fondo sea una buena señal, porque eso mismo ocurría con Jesús. Pero lo curioso es que a menudo los escandalizados por el mensaje de Francisco son muchos de «los piadosos», como ponía de manifiesto con fino humor una viñeta publicada por «El Roto» en «El País» el 25 de septiembre de 2013.

         El cardenal Sebastián escribió en su libro póstumo, publicado hace unos meses: «El verdadero aggiornamento de la Iglesia resulta de la radicalidad en el seguimiento de Jesús. Esta es la explicación de la “modernidad” del papa Francisco. Resulta moderno y cercano, porque se ha liberado de los ropajes mundanos del papado y se ha acercado a las formas humildes y sencillas del Maestro. Como le ocurría a Jesús, la gente sencilla le quiere y los poderosos murmuran contra él. Es una buena señal».

8.     ¿De dónde y por qué nace la cristianofobia de algunos sectores de la sociedad?

         Conviene empezar recordando que la hostilidad hacia el cristianismo existe desde su nacimiento (el Fundador murió en una cruz y las persecuciones de los tres primeros siglos se caracterizaron por una extraordinaria agresividad). Tertuliano, en su Apología contra los gentiles, escrita el año 197, decía: «Si el Tíber desborda sus diques, si el Nilo no llega a regar las vegas, si el cielo está sereno y no da lluvias, si la tierra tiembla, si sobrevienen el hambre o la peste, al punto gritáis: “Los cristianos a los leones”». Ya nos lo había advertido el Maestro: «Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros» (Jn 15, 20), e incluso nos prometió una bienaventuranza para cuando llegaran esos momentos: «Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos» (Mt 5, 11-12).

         Pero, ¡ojo!, sólo podemos aplicarnos la bienaventuranza cuando seamos perseguidos «con mentira»; es decir cuando nos persigan por ser buenos cristianos, no cuando nos persigan por ser malos cristianos. Si adoptamos actitudes prepotentes o hay clérigos pederastas es lógico que nos persigan. Lo malo es que estemos pagando justos por pecadores.

9.     ¿Cómo convivir con los islámicos sin caer en la ingenuidad de la conducta?

         No debemos pretender que los musulmanes o los demás inmigrantes renuncien a su propia cultura para sustituirla por la nuestra, pero evidentemente tampoco debe ocurrir lo contrario. No tiene sentido, por ejemplo, pedir la supresión de los símbolos religiosos durante la Navidad argumentando que ofenden a las personas de otras religiones, especialmente a los musulmanes, porque ellos no tienen nada contra Jesús y María; por el contrario, ambos ocupan un lugar particularmente eminente en el Corán y por lo tanto en el Islam. Cuando los musulmanes hablan de «Jesús hijo de María», (‘Isa ibn Maryam) lo hacen con veneración. De hecho, María es la única mujer cuyo nombre menciona el Corán; todos los demás nombres propios que aparecen en dicho libro son de personajes masculinos.

         Tampoco sería deseable que los inmigrantes conserven su cultura en el interior de guetos aislados de la gran sociedad, porque una multiculturalidad sin interculturalidad tendría como consecuencia la balcanización de la convivencia con frecuentes estallidos de violencia.

         Inmigrantes y españoles debemos estar abiertos a un proceso de enriquecimiento recíproco en el aportar y en el recibir, en acoger y en ser acogidos; aunque lógicamente, dada la asimetría de poder existente entre ambos grupos, los cambios que vayan produciéndose en el futuro como consecuencia de esa convivencia serán mucho mayores entre los inmigrantes. Es obvio, por ejemplo, que ellos harán un esfuerzo por aprender nuestra lengua, pero será poco probable que los españoles intentemos aprender las diferentes lenguas nativas de los inmigrantes.

        10. Le he escuchado en homilías comentar a fondo e históricamente el Antiguo Testamento. Si el Nuevo Testamento es la plenitud de los tiempos, ¿cómo abordar el Viejo?

     Gerhard Lohfink citó en alguno de sus libros el caso de una parroquia de una gran ciudad alemana, cuyos lectores se negaron a pronunciar la fórmula: «Es palabra de Dios» después de la lectura del Antiguo Testamento, justificando su negativa por el primitivismo moral que existe en muchas de esas lecturas. Habían olvidado que la revelación de Dios es progresiva. Ya en el interior del Antiguo Testamento podemos apreciar un progreso paulatino, aunque el gran cambio se da al pasar del Antiguo Testamento al Nuevo. Si no leyéramos el Antiguo Testamento perderíamos no pocas riquezas. Lo que debemos hacer, naturalmente, es interpretar el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo.

    11. ¿Qué libro está leyendo, qué libro recomendaría y que libro prepara actualmente?

         Estoy leyendo las Memorias de ultratumba, de Chateaubriand, y seguiré leyéndolo bastante tiempo porque tiene casi 3.000 páginas; me han enganchado porque tienen una actualidad insospechable en un libro escrito hace dos siglos. Se lo recomiendo a los buenos lectores. También merece la pena leer el Diario de Etty Hillesum, la joven judía holandesa que murió en 1943 en Auschwitz.

         En cuanto al trabajo que estoy preparando ahora, es una reelaboración a fondo de mi libro Ésta es nuestra fe. Teología para universitarios. Lo reelaboré en la 2ª edición, en la 6ª y en la 14ª; ahora va por la 23ª y todavía me siento capaz de mejorarlo bastante.
        Más información
https://lamiradaactual.blogspot.com/2018/09/luis-gonzalez-carvajal-teologo-espanol.html

"El informe Kerry" de G. H. Guarch, una novela que da las claves del exterminio cristiano a manos del Islam

L.M.A. 25 de enero de 2016.- El informe Kerry es el título de la estremecedora novela de G. H. Guarch, que editada por Almuzara, arroja luz sobre el calvario que están sufriendo los cristianos y los pueblos en Oriente Próximo. Un tema de rabiosa actualidad en el que se recoge, por primera vez mediante una reconstrucción literaria de la realidad histórica, la pasividad con la que Occidente está afrontando la persecución de los católicos. Un hecho que se denuncia en el El informe Kerry, un documento secreto supuestamente encargado por Obama y el Papa Francisco, en el que se descubren las razones que han motivado a una parte de los seguidores de Alá a acabar con los cristianos de Oriente. “En el libro trato de responder, a través de una narración fundamentada en hechos reales y escenarios de absoluta actualidad a preguntas como: ¿Por qué sucede esto? ¿Ha sido siempre así?¿Cuándo comenzó a suceder? ¿Cómo una religión que se basa en la paz puede significar ahora para mucha gente una amenaza? ¿Cómo pueden haber cambiado las cosas hasta ese punto? O ¿qué puede llegar a suceder en el futuro?”, comenta su autor. A pesar de que este libro podría pasar por ser una tesis muy aclaratoria sobre el tema en cuestión, su autor no renuncia a los ingredientes esenciales de debe tener u na buena novela, por lo que el amor, la aventura, la intriga,  la condición humana, y una gran dosis de realidad subyugante tendrán cabida en el hilo narrativo de la historia. En definitiva, El informe Kerry es una novela viva y vibrante que atrapa al lector desde la primera página y que  aclara con precisión lo que está sucediendo en el Creciente Fértil, el escenario del nacimiento de la historia judeo-cristiana, sin cuya referencia no es posible entender la civilización occidental ni la universalización de los valores que inspiran nuestra visión del mundo. La nueva novela de G.H. Guarch sigue la línea de las exitosas El Talmud de Viena, El testamento armenio y En el nombre de Dios, uniendo hechos históricos y ficción en una narración vibrante y reveladora del sufrimiento de las comunidades cristianas en Oriente Medio. G.H.Guarch (Barcelona) cuenta con una brillante trayectoria literaria. Ha publicado, además de las obras citadas anteriormente: El árbol armenio, Shalom Sefarad, Tierra prometida, Una historia familiar, Tierra de dioses y La montaña blanca, entre otros títulos. G.H.Guarch es Medalla de Oro al Mérito Cultural de la República Armenia 2002, Diploma de Honor de la Academia Armenia de Ciencias, miembro honorario de la Unión de Escritores Armenios, Premio Garbis Papazian 2007 (AGBU) y Medalla Movses Khorenatsi 2013, considerada la más alta distinción cultural de la República de Armenia. En 2015, el Claustro General de la Universidad Estatal de Ereván lo nombró por unanimidad, Doctor Honoris Causa.

Rafael Aguirre presenta el libro “Así comenzó el Cristianismo”

“Así empezó el cristianismo”
Rafael Aguirre (ed)
Editorial Verbo Divino
Navarra, 2010 (597 pags)35 Euros


Julia Sáez-Angulo

              17.02.11 .- Madrid .- El cristianismo no se cristalizó institucionalmente hasta el siglo II después de Cristo, anteriormente las distintas comunidades judeo-cristianas o helenístico-cristianas tenían sus contactos, diferencias y relaciones como sucedió en el encuentro de Pedro y Pablo, en el llamado anacrónicamente concilio de Jerusalén.

Rafael Aguirre junto a Carmen Bernabé, Fernando Rivas, Elisa Estévez, Esther Miquel Pericás, David Álvarez, Carlos Gil, Rafael Aguirre (editor) y Santiago Guijarro son los autores de los distintos ensayos que componen los capítulos sobre este interesante libro publicado en la colección Ágora de la editorial Verbo Divino. Un enfoque interdisciplinar que trata de reconstruir los primeros años y siglos de la doctrina de Jesús desde el punto de vista histórico.

En un resumen audaz de dos siglos, Rafael Aguirre habló en el Aula de ABC, de los orígenes del cristianismo destacando en primer lugar el gran impacto que la figura de Jesús de Nazaret dejó en sus apóstoles y discípulos. Destacó la forma de vida y organización de las primeras comunidades cristianas y las relaciones de las cabezas de cada una de ellas en principio ligadas al judaísmo de una u otra forma.

El contenido del libro en once capítulos va desde “El proceso del surgimiento del cristianismo” hasta “Las mujeres en los orígenes cristianos, pasando por El contexto histórico y sociocultural; La primera generación en Judea y Galilea; La primera generación fuera de Palestina; La segunda generación y la conservación de la memoria de Jesús: el surgimiento de los evangelios; El desarrollo de la tradición paulina; Las comunidades joánicas: un largo recorrido en dos generaciones; Otras líneas cristianas de la segunda generación; El Apocalipsis: una postura de resistencia ante el Imperio; Primera Carta de Clemente de Roma a los corintios; Ignacio de Antioquia: El cristianismo en el Imperio Romano (siglos I-II) y El nacimiento de la Gran Iglesia.

Un elenco de literatura cristiana primitiva y una selección bibliográfica completan este libro bien cuidado y de sumo interés desde el punto de vista histórico.

En la conferencia de Rafael Aguirre en la sede del Círculo de Lectores, se oyeron afirmaciones como que resulta anacrónico hablar de ortodoxia y heterodoxia en los primeros años del cristianismo, así como hablar de Pedro como primer papa o los obispos como sucesores de apóstoles en concreto. La formación del cristianismo fue un largo proceso de ajuste entre diferentes comunidades.

Evangelios narrativos y destrucción del templo


El nacimiento de los Evangelios, narrativos, no lo olvidemos, en los años 30 d. C. es un aconteciendo decisivo. El evangelio más judío de todos es el de Mateo y plantea una fuerte polémica. La destrucción del tempo de Jerusalén en los años 60 d. C. es un hito decisivo en la diseminación de las comunidades judeo-cristianas y para la misión de apóstoles y discípulos por distintos territorios de occidente.

Las comunidades paulinas entre los gentiles, después del encuentro de Pedro y Pablo en Jerusalén, tienen vía libre a la no circuncisión y a la libertad de purificación de los alimentos. Fue un encuentro clave, por cuanto se aclara que no es la ley la que salva sino la gracia de Jesucristo.

La capital del Imperio era la meta, al tiempo que Pablo va creando una serie de iglesias en ciudades importantes. El primer viaje paulino fue como enviado de la comunidad judeo-cristiana, el segundo ya es como enviado del Señor, pues él mismo se defiende como judío y como trabajador para no gravar a la comunidad con su mantenimiento. “Es exagerado decir que Pablo inventó la Iglesia, pero él la abrió a occidente. Como buen helenístico, la Biblia la difunde en griego.

La tradición de Juan conserva las palabras de Jesús de manera más espiritual y simbólica. Valentín fue un gnóstico que comenta el evangelio de Juan. Mahoma estuvo en contacto con comunidades judeo-cristianas más estrictas.

Al llegar a la gran Iglesia del siglo II hay una aceptación general de las Escrituras cristianas, canónicas y apócrifas (que no quiere decir falsas sino no canónicas o aceptadas por la autoridad más carismática); hay unos ritos propios aceptados por buena parte de las comunidades (rito de iniciación: el bautismo; rito de comunión: la Eucaristía); se consolidan las instituciones de las comunidades y las formulaciones doctrinales se centran en la persona de Jesucristo.

Se va perfilando una identidad de la Iglesia con más nitidez. El cristianismo es inexplicable sin la aceptación de la persona de Jesús. Sociológicamente es necesario y legítimo que la Iglesia se de una normativa organizativa, aunque la unidad no va contra la diversidad.

En suma, una conferencia apasionante aunque en algunas afirmaciones se pudiera discrepar por el oyente. Muy interesante el libro "Así empezó el cristianismo" que la amplía y centra. Vale la pena leerlo para asentir o discrepar, porque nada de lo que se dice es baladí.

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Monseñor Fernando Sebastián escribe un libro sobre el desafío del Cristianismo en España

"Evangelizar" (424 páginas, 19.00 €)
Ediciones Encuentro

Madrid, 2011


L.M.A.



El libro "Evangelizar" de monseñor Fernando Sebastián, arzobispo emérito de Pamplona y Tudela, publicado por Ediciones Encuentro, versa sobre el desafío que atraviesa el cristianismo en España. Entre otras cosas dice:

“España está a punto de romper la continuidad de su tradición espiritual cristiana y católica, para instalarse en un contexto cultural nuevo, ateo, materialista y nihilista. No es cuestión de promover la guerra entre creyentes y no creyentes, ni se trata de estimular la resistencia numantina. El Evangelio de Jesús es capaz de vivir en todas las situaciones imaginables y puede sobrevivir a todas las agresiones, y de vencer convenciendo a sus mismos agresores. El Evangelio de Jesús sigue siendo la única levadura capaz de transformar la masa inerte de nuestro viejo mundo egoísta y resignado a morir, la única luz capaz de iluminar nuestras tinieblas y alumbrarnos nuevos caminos de esperanza y de alegría.

No podemos decir ya que la sociedad española es una sociedad católica. Hay muchos bautizados que no piensan ni viven de acuerdo con su Bautismo. Otros muchos han abandonado explícitamente la fe bautismal. Otros rechazan elementos de la doctrina católica, ya sean dogmáticos o morales. En algunas ciudades, es frecuente encontrar familias que no bautizan a sus hijos... Está claro que no podremos cambiar las cosas de la noche a la mañana, pero, con la ayuda de Dios y nuestra colaboración entusiasta, sí podemos cambiar la tendencia y comenzar una nueva era que llegue a su esplendor cuando Dios quiera. La urgencia resulta más apremiante si tenemos en cuenta que lo que ahora ocurre en Occidente es muy probable que pase en pocos años a otros continentes menos afectados hoy por el secularismo. No nos engañemos, nadie se librará de pasar la crisis de la confrontación con la modernidad laicista.

Reacción al proceso secularizador

No hemos logrado despertar en nuestras Iglesias un movimiento auténticamente evangelizador. Lo que sí se percibe es una reacción al proceso secularizador y descristianizador, de tipo restauracionista y formalista que, si en algunas cosas puede estar justificada, no coincide con lo que tiene que ser el núcleo ni la inspiración de una época evangelizadora, orientada a romper el cerco cultural del cristianismo y a abrir nuevos espacios a la fe. Restaurar los usos externos de los años pasados no es lo mismo que recuperar la fuerza espiritual y la eficacia transformadora de las convicciones religiosas de los primeros cristianos. Tengo la impresión de que no se quiere reconocer esta situación de descristianización generalizada. Es preciso fortalecer la fe de los cristianos.

Tenemos que aprender a vivir todos como miembros de una Iglesia verdaderamente evangelizadora y misionera. No podemos aceptar como normal la situación actual en la que tantos cristianos desertan de la Iglesia, en la que las generaciones jóvenes crecen en un mundo prácticamente ateo, sin una relación vital con la persona de Jesucristo ni con el Dios de la salvación. Todos los demás problemas que podamos señalar, por importantes que nos parezcan, son secundarios en relación con esta tarea primordial de la evangelización. Tenemos que ver cómo podemos llevar el Evangelio de Jesús a los ateos, a los indiferentes, a los agnósticos, pero también a los protestantes, a los musulmanes, a los budistas, a los animistas que viven con nosotros.

La presentación del Evangelio de Jesús tiene que producir en los oyentes una verdadera crisis de conversión. Crisis que es juicio sobre la vida anterior, esa vida normal que malgastamos dejándonos absorber y dominar por las cosas y los afanes de este mundo. Son pocas las actividades pastorales que buscan realmente esta conversión. Nos olvidamos de que la vida cristiana comienza con la conversión personal, o bien damos por supuesto que esta conversión quedó hecha anteriormente.
Tenemos que comenzar de nuevo”.

* Más información: http://www.ediciones-encuentro.es