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miércoles, 25 de noviembre de 2020

Olvido García Valdés: “Dentro del animal la voz (Antología 1982-2012)", publicado por Cátedra




Julia Sáez-Angulo

25/11/20.- Madrid.- Olvido García Valdés es la autora de  “Dentro del animal la voz (Antología 1982-2012), una edición de Vicente Luis Mora y Miguel Ángel Lama, publicado por la editorial Cátedra en la colección Letras Hispánicas. La autora está de acuerdo con la selección hecha por esta Antología, que se acompaña de una interesante bibliografía.

    Olvido García Valdés (Santianes de Pravia, Asturias, 1950) es una de las voces femeninas más destacadas del panorama poético actual. Frente a los abundantes prejuicios masculinos de que la poesía escrita por mujeres es fácil o sentimental (el sentimiento también puede alcanzar cotas de excelencia), hay poetas como García Valdés que niegan con textos la mayor. Y así de valiosa en el concepto y la forma, a lo largo de su trayectoria artística. Las minúsculas sustentan sus poemas.

    Catedrática jubilada en el IES de El Greco de Toledo, García Valdés es licenciada en Filología Románica y en Filosofía. Fue directora del Instituto Cervantes en Toulouse. Fue Premio Nacional de Poesía en 2007, por su libro “Y todos estábamos vivos” (2006). 


Como el día sale de la noche, 

la despierta su sangre cuando el tiempo

se despierta a sí mismo: oh tierra amada

cabeza dice, te beso y no busco

tu boca porque ahora está en todas partes

como sombras

los olivos salen en el alba.


“La obra de Olvido García Valdés, pese a su duración en el tiempo, y su prolongada extensión, mantiene unas coordenadas estéticas bastante claras, salvo algunos poemas de sus inicios (…) Desde que la autora alcanza su timbre y tono personales, ese grano poético de la voz que la caracteriza crece, y sus prosodias evolucionan y se amplifican y metamorfosean, pero dentro de un ritmo o crecimiento natural, casi biológico. Como hojas o ramas de un mismo árbol estético”, dicen los editores en la introducción a la Antología.

“Esta coherencia no solo representa la clara conciencia de la autora de estar en posesión de un proyecto poético de largo y alto alcance, sino también el respeto profundo al propio trabajo, a esa “honda respiración” que emana sus ondas sobre varias décadas de trabajo y cientos de páginas de mayor exigencia”. 

miércoles, 2 de septiembre de 2015

La hondura y el rigor: Olvido García Valdés y Miguel Casado participan en #agostoclandestino

Jueves, 3 de septiembre de 2015. Instituto Riojano de la Juventud (IRJ)
Logroño. 20:00h.


En plena recta final de esta edición de Agosto Clandestino, Olvido García Valdés presentará su cuaderno «Dentro del animal la voz» y Miguel Casado hará lo propio con «Pierrot le Fou y otros poemas», los dos publicados por Ediciones del 4 de Agosto en su colección Planeta Clandestino.
Presentará el acto el poeta Enrique Cabezón.


L.M.A.
Para el desaparecido poeta y editor Nicanor Vélez afirmó sobre la poesía de Olvido García Valdés: ahonda en lo profundo (...) es inconfundible la defensa que hace del no mentir. Sus poemas hurgan en lo oscuro y en lo desconocido. Siempre está a la espera de algo. Sus poemas más allá del mundo de las ideas proceden de las sensaciones. Son piel e intensidad, y añadía:  defensora de la idea de que el arte cura. La propia poeta considera que aunque la poesía y la filosofía sirven para consolar, después, en realidad, te vuelves a quedar a la intemperie, que es como está el hombre en este mundo. 
Aunque su producción en el campo de la crítica y el pensamiento no se detiene, el propio Miguel Casado contaba a Eloisa Otero el porqué de los largos tiempos de silencio en su producción poética: siempre he escrito poesía con lentitud. Escribo si tengo necesidad de hacerlo, no me lo impongo como tarea; el trabajo, en todo caso, viene después, cuando ya hay unas notas, un borrador. 'Tienda de fieltro' sale ocho años después de 'La mujer automática', pero sus primeros poemas los escribí ya entonces, cubren todo ese tiempo. El ensayo, la crítica, funciona de modo diferente: sí es un trabajo, siempre estoy en él.


Olvido García Valdés
 (Santianes de Pravia, Asturias, 1950). Licenciada en Filología Románica y en Filosofía. Entre otros premios, se le concedió en 2007 el Premio Nacional de Poesía por su libro Y todos estábamos vivos (Tusquets Editores, Barcelona, 2006). En Esa polilla que delante de mí revolotea. Poesía reunida (1982-2008) (Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores, Barcelona, 2008) se recoge su obra poética entre esas fechas. Posteriormente ha publicado Lo solo del animal (Tusquets Editores, Barcelona, 2012). Libros suyos han sido traducidos al sueco, francés e italiano; igualmente sus poemas han aparecido en inglés, alemán, portugués, rumano, polaco, árabe y chino.
Es asimismo autora del ensayo biográfico Teresa de Jesús, de textos para catálogos de artes plásticas (Zush, Kiefer, Vicente Rojo, Tàpies, Juan Soriano, Bienal de Venecia 2001, Broto...) y de numerosos ensayos de reflexión literaria. Ha traducido La religión de mi tiempoy Larga carretera de arena de Pier Paolo Pasolini, y (en colaboración) la antología de Anna Ajmátova y Marina Tsvetáieva El canto y la ceniza, así como El resto del viaje y otros poemas, de Bernard Noël. Ha co-dirigido la revista Los Infolios, y fue miembro fundador de El signo del gorrión (1992–2002). Ha dirigido o coordinado diversos cursos, seminarios y ciclos de poesía contemporánea. Ha formado parte del proyecto Estudios de Poética. En 2014 apareció Un lugar donde no se miente. Conversación con Olvido García Valdés, de Miguel Marinas.

Miguel Casado (Valladolid, España, 1954) es autor de una amplia obra poética, crítica y de traducción. Como poeta ha publicadoInvernales, La condición de pasajero, Inventario (Premio Hiperión 1987), Falso movimiento, La mujer automática y Tienda de fieltro; sus poemas se han traducido al francés, portugués, inglés, alemán, árabe y neerlandés, y han sido recogidos en numerosas antologías y revistas. Actualmente, tiene en prensa un nuevo libro, El sentimiento de la vista. Su escritura crítica se recoge, por una parte, en las ediciones de Antonio Gamoneda, José-Miguel Ullán y Vicente Núñez. Por otra parte, en volúmenes de ensayo como Del caminar sobre hielo; La puerta azul; La poesía como pensamiento; Deseo de realidad; Los artículos de la polémica y otros textos sobre poesía; Valle-Inclán; El curso de la edad; La experiencia de lo extranjero, La palabra sabe, y el recientemente aparecido Literalmente y en todos los sentidos (Desde la poesía de Roberto Bolaño). Ha sido también editor de diversas obras colectivas de crítica y poética. Actualmente publica la columna Tienda de fieltro en El Norte de Castilla y en la revista mexicana Periódico de Poesía. Su trabajo como traductor se ha centrado en libros de Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Francis Ponge o Bernard Noël, entre otros poetas franceses; y en ensayos de Baudelaire, Mallarmé, Valéry o Jean-Marie Gleize. Su última publicación hasta ahora es Diario de la mirada, cuaderno de notas de Bernard Noël.
Igualmente, ha participado en la dirección de revistas como Los Infolios, El signo del gorrión o Hablar/Falar de Poesia, y es miembro del consejo asesor de la revista italiana Soglie; ha formado parte del colectivo Estudios de Poética, y ha coordinado y realizado talleres, seminarios, lecturas y congresos sobre poesía y ensayo.


martes, 2 de junio de 2015

TERESA DE ÁVILA O CÓMO LA EXPLORACIÓN DE LA SUBJETIVIDAD MÍSTICA DEJA HUELLA EN EL PENSAMIENTO MODERNO







L.M.A.

Tristeza y melancolía no las quiero en casa mía es el título del diálogo sobre Teresa de Ávila que esta tarde reunió en la Feria del Libro de Madrid a la poeta Olvido García Valdés y al filósofo José Luis Pardo. Ambos estuvieron de acuerdo en la extraordinaria dificultad que entraña responder a la pregunta sobre quién fue, realmente, la autora de El libro de la vida, y discreparon sobre la posibilidad de que una revisión permita rescatar su figura limpia de todos los vestigios con que la contaminaron las leyendas hagiográficas y propagandísticas.

Olvido García Valdés dijo haber abordado el ensayo biográfico sobre Teresa de Jesús que publicó en el año 2001 desde “una perspectiva agnóstica, por no decir atea”, procurando descubrir “si ella era el personaje rancio que había presentado el franquismo a los miembros de su generación”. La figura que quedó desvelada fue, en sus propias palabras, la de “una ensimismada y una activista, la autora que emprende la redacción, al mismo tiempo, de una obra reformadora y de una obra literaria”. Esta última despierta la profunda admiración de García Valdés: “Su prosa, su obra autobiográfica, que construye en quince años, es de una talla extraordinaria, sin paralelo si no volvemos la vista hacia Cervantes”. Siendo así, resulta difícil explicar cómo el tratamiento que ha recibido la rebaja, por ejemplo, frente a Juan de la Cruz:

 “Quizás se deba a que Teresa empieza a escribir en los inicios mismo de su vida mística, detallando todo el proceso, mientras que Juan de la Cruz lo hace cuando su experiencia mística ha sido completada. De esta forma, las fantasías, raptos y arrobos que describe de forma muy teatral en El libro de la vida han terminado por desdorar su consideración literaria”. Cierta iconografía, como la Santa Teresa de Bernini, que García Valdés no dudó en calificar de atroz, también ha contribuido a velar su figura, a hacer de ella un personaje impenetrable. En ese sentido, reclamó que el quinto centenario de su nacimiento que se celebra este año sirva para intentar una revisión historiográfica.

También para José Luis Pardo, Teresa de Ávila “no puede ser hoy más que una extraña”: “Las biografías de su época son una colección de aventuras, llenas de disparates y despropósitos. Se nos escapan las conexiones lógicas y argumentales de esa vida. Además, las autoridades eclesiásticas la han consagrado como santa, título siempre excesivo y hoy, además, un anacronismo”. Pardo se mostró convencido de que “la distancia histórica y cultural que nos separa de ella es un abismo que no podemos volver a recorrer”. Sería necesario, en su opinión, un nuevo trabajo de aproximación historiográfica, sobre cuyos resultados se manifestó escéptico: “Seguiría sin permitirnos un acercamiento pleno a su figura”. En respuesta al moderador, el periodista y poeta Javier Rodríguez Marcos, que planteó la relación de la filosofía y la mística, José Luis Pardo apuntó que “los místicos son revoltosos, a medio paso del fanatismo y a medio paso de la heterodoxia, cuya exploración de la subjetividad va a dejar huella en el pensamiento moderno”.


Ambos autores están sesgados por la misma o similar óptica, por lo que el encuentro carecía de tensión y debate.



Miguel A. Delgado: “Todo lector busca cruzar el espejo”
«Cruzar al otro lado del espejo es lo que busca todo lector», afirmó hoy ante el Micro de la Feria el periodista y escritor Miguel A. Delgado, mientras que «quien además se atreve a pasarse al bando de los que escriben, lo cruza por partida doble». Al lector el espejo le cambia su realidad «muchas veces aburrida, agobiante e intolerable, para devolverle a cambio temores controlables, accidentes salvables y caminos sin salida que repentinamente quedan expeditos», pero es el escritor el que «puede intuir los cables, los mecanismos, los resortes que crean la ilusión de la realidad». Así, «caminar por la Feria del Libro es contemplar una enorme extensión de mecanismos y resortes» que permiten que la unión entre el escritor y el lector se repita una y otra vez.
«Bienvenidos a la gran fábrica de ilusiones, el gran colisionador de partículas a altísima velocidad en el que se suceden las reacciones luminosas y los hallazgos inesperados. Porque la literatura es el más maravilloso experimento para aprehender y comprender la vida, y la Feria del Libro su matraz perfecto», ha concluido.

La partitura Picasso, de Miguel Escamilla, premio de Narración Breve UNED 2015
El relato La partitura Picasso, de Miguel Escamilla, ha sido distinguido con el XXVI Premio Narración Breve UNED. El accésit ha sido para Rafael Falcón Lahera, por El avispero. El fallo del jurado, que se hizo público esta tarde, recomienda también la publicación de los relatos presentados al concurso por Pedro Álvarez Quiñones Muro, Gonzalo Calcero, David Rodríguez Gómez, Cristina Mejías, Adriana Alma Arroyo y Ali Hassan Montero. En el mismo acto se presentó el libro ganador de la pasada edición: Los apuntes de Goliat jamás hallados en el templo de Edom, Emilio González Verdú.

25ª aniversario de la colección Las Tres Edades
La escritora María Solar recuerda haber leído el texto fundacional de la colección Las Tres Edades de Siruela: “Aquella vocación que declaraba Michi Strausfeld de llegar a lectores ‘desde los 8 a los 88 años’ me pareció la exacta expresión de mis propósitos literarios. Me dije: eso es lo que quiero hacer y este sello es en el que quiero estar”.  Por esa razón, Solar no ocultó su satisfacción por el hecho de que su libro Mi pesadilla favorita sea el último título de una colección que está celebrando ahora su 25º aniversario. “Se trata de un cumpleaños envidiable”, añadió Alejandro Gándara, el autor que inauguró con El final del cielo aquel proyecto. Gándara recordó el reto que supuso escribir para dos públicos tan distintos: “Los niños, hasta que se escolarizan, se manejan con imágenes; los adultos, que han perdido la imaginación, poseen el lenguaje. Lo que procuré fue que niños y adultos se encontrasen”.


miércoles, 9 de junio de 2010

Ernest Bendriss escribe un ensayo sobre la herejía de los cátaros





Julia Sáez-Angulo





Los libros de Historia del escritor Ernest Bendriss: Breve historia de los Merovingios, Cultos y religiones de Oriente en la Roma Imperial, Breve historia de los Carolingios y el último, Cátaros la herejia que pudo vencer han sido publicados en la editorial Dilema. El autor ha colaborado en revistas como National Geographic Historia, Historia y Vida y el Mundo Medieval. Es francés y reside en Madrid

-¿Qué pretendió transmitir en su último libro?
-Una visión más amplia y profunda del fenómeno cátaro en la Edad media, procurando no caer en un análisis demasiado simplista y estereotipado. Es un ensayo

-Algunos piensan que los cátaros serian los fundamentalistas de hoy ¿qué piensa usted?
-Sin ser “catarófilo”, como historiador siempre me ha interesado el hecho religioso en todas las épocas históricas. Como medievalista, me apasiona el estudio de la Iglesia en la Edad Media así como el complejo fenómeno de las herejías…Además viví largos años en el sur de Francia, en Toulouse más precisamente cuya universidad, donde estudié, fue creada en sus inicios para combatir las tesis cátaras. ..Quisiera precisar que el término cátaro (que significa puro en griego, pero también gato en alemán según cierta etimología) es un término peyorativo, empleado por los teólogos católicos y por la Inquisición. Los cátaros se denominaban a si mismo cómo Bons Chrétiens (Buenos cristianos) o Bons Hommes ( Buenos hombres)

Creo que el término fundamentalista es del todo inapropiado, cuando no anacrónico respecto a los cátaros. En esencia el catarismo es un cristianismo que se caracteriza por una lectura dualista de las Escrituras, sobre todo del Nuevo Testamento (El evangelio de San Juan era para ellos el más importante) ya que los cátaros rechazaban en su casi totalidad el Antiguo Testamento. Grosso modo, los cátaros negaban el dogma católico y sin caer en las tesis demasiadas trilladas del origen Maniqueo que “inspiraron” su metafísica, consideraban que la Creación no podía ser obra de un Dios Bueno…sino de un ser malvado, vease Lucifer. Cosa que la ortodoxia católica consideraba una perversión de las santas Escrituras! Habría también que especificar que existió un catarismo “mitigado” y otro “absoluto” …pero esto nos llevaría ahora demasiado lejos…También considero, junto a otros historiadores especialista del Catarismo ( Anne Brenon, Jean Duvernoy etc…) que el Catarismo fue sencillamente un evangelismo…

Hay que recordar que San Francisco de Asís, que postulaba una vida evangélica ad litteram, se las tuvo que ver con la Ortodoxia que tardó en otorgarle su confianza…de hecho su primera regla no fue aceptada por el Papa…Con esto quiero decir que no siempre estuvo claro el limite entre ortodoxia y heterodoxia en la Edad Media , y que hubo periodos de cierta confusión doctrinal…La Iglesia aceptó a Francesco de Asís y persiguió a Valdés…No obstante lo contrario hubiese podido ser perfectamente posible.

Novela histórica en auge

-¿Cómo se documenta?
-Investigo en Biblioteca, archivos, libros, artículos especializados, tesis…lo habitual para un historiador

-¿Qué le preocupa estilísticamente o estéticamente al escribir?
-Soy francés y escribo directamente en español… ¡un idioma maravilloso, que me encanta! Intento escribir con esmero, pero aún cometo errores ( sic gloria transit mundi)

-¿Qué proyectos tiene para un futuro? ¿Qué escribe actualmente?
-Tengo el proyecto de otro libro de historia…y de una novela.

-¿Por qué reside en España, qué le trajo aquí?
-Hace dieciocho años que resido en España, en Madrid más precisamente y de momento no pienso marcharme a vivir a otro país. Sencillamente porque soy feliz en España.

-¿Cómo ve el panorama de la novela histórica en España, Francia y en general?
-El fenómeno de la novela histórica no es nada nuevo. En su tiempo las novelas de caballería apasionaba a un gran público. Claro que ahora existe el marketing a escala mundial, la prensa, Internet, la televisión, el cine …El mercado de la novela histórica está en auge…aunque la buena literatura sigue brillando por su ausencia en esta masificación de best-sellers

-¿Cree que se estudia mal la historia en el Bachillerato?
-Duele reconocer que el estudio de la historia en el bachillerato no pasa actualmente por su mejor momento…

-¿Qué libro ha leído recientemente que le haya interesado?
-Acabo de terminar de leer hace poco el libro de Paul Veyne: “El sueño de Constantino, el fin del imperio pagano y el nacimiento del mundo cristiano”.
Apasionante, como todo lo que escribe este historiador.

-¿Cómo ha sido su experiencia en la Feria del Libro?
-Mi experiencia en la Feria del Libro ha sido muy grata. Es un placer compartir unas horas con amantes de la historia y de la literatura
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miércoles, 14 de abril de 2010

Bernardo Sanjurjo expone "Pintura Germinal"en el Círculo de Bellas Artes




Bernardo Sanjurjo "Pintura germinal"
Sala Goya. Cículo de Bellas Artes
Madrid. Del 13 de abril al 23 de mayo de 2010


L.M.A.

"Pintura germinal", la exposición que la Sala Goya del Círculo de Bellas Artes acoge del 13 de abril hasta el 23 de mayo, nos muestra la producción más reciente del pintor y escultor asturiano Bernardo Sanjurjo (Castropol, 1940). Junto a 25 óleos de gran formato también se presentan tres carpetas de obra gráfica realizadas en diálogo con los poetas Antonio Gamoneda, José-Miguel Ullán y Olvido García Valdés.

La muestra es una ocasión para contemplar en Madrid la pintura de un creador de gran coherencia y honestidad. Las creaciones de Sanjurjo se articulan en torno al sosiego y la reflexión, la serenidad y el misterio. Su vida y obra se dedican a un concienzudo análisis de lo sublime. El respeto a la materia y la austeridad son sus compañeras en este viaje artístico.

Bernardo Sanjurjo nació en Castropol y estudió en la Escuela de Artes Aplicadas de Oviedo de 1958 a 1962 y en la Academia de Bellas Artes de San Fernando de 1963 a 1968. Amplió sus conocimientos en Inglaterra, Francia e Italia. En 1970 obtuvo la plaza para ser profesor de la Escuela de Artes Aplicadas de Madrid. Desde 1973 compagina pintura y docencia en la Escuela de Artes de Oviedo, siendo su director de 1975 a 1990. Ha realizado numerosas exposiciones y es desde 1994 doctor en Bellas Artes por la Universidad Complutense de Madrid, así como promotor de la Asociación de las Artes Visuales de Asturias, creada en febrero de 2001

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