viernes, 9 de septiembre de 2016

Colectiva de nueve artistas de las Encartaciones en el Museo de la Casa de la Cultura de Carranza


Teresa Ahedo e Inoa Santisteban


Julia Sáez-Angulo

            Carranza, 09.09.16 .- Raúl Palacio, alcalde de Carranza, ha inaugurado una exposición colectiva de nueve artistas de las Encartaciones en el Museo de la Casa de la Cultura de Carranza, en presencia de la directora de la institución, Inoa Santisteban, y de los pintores participantes en el acto. La muestra de arte permanecerá abierta durante el mes de septiembre de 2016.

            Los artistas presentes en la exposición son: . Sus estilos van desde la abstracción informalista o matérica a la figura y el  paisaje, además de una escultura.

            El alcalde, tras dar la bienvenida, expresó su deseo de que fueran los artistas los que explicaran o comentaran sus obras. La carranzana Teresa Ahedo explicó su laborioso trabajo cromático, al óleo y carboncillo sobre un trillo zamorano previamente tratado, obra de gran impacto titulada “El Ángelus”, en recuerdo de la vieja costumbre del toque de campanas para rezar esa oración en el medio rural, cuando todos paraba su labor para rezae al escuchar la campana. “Es también un homenaje a la tradición de las obras de arte que me han precedido con ese título, especialmente el cuadro de Millet”, señaló la pintora.

            “El Ángelus” de Ahedo representa a una pareja de hombre y mujer, en la que ambos están expectantes ante la futura maternidad  de ella. Junto a esta obra de Ahedo, tres dibujos a grafito en blanco y negro, entre los que destaca una mujer que protege a sus hijas del dallo.

Cuadros de Leire Sáinz de Aja

            Los cuadros de Leire Sáinz de Aja, licenciada en Bellas Artes, destacan por su informalismo y belleza mineral, en la que pretende apresar las “irisaciones y el alma del hierro”.

            Jokín Burgo, que actualmente expone en Bilbao y lo hará en breve en Madrid y en la feria de ARCO 2017, presenta dos espléndidos cuadros abstractos y matéricos sobre papel y cartón, en rojizos y amarillos, en los que sobresalen algunos cuadrados. Sus obras datan de 2014 y son antesala para piezas de gran formato.

            Kontxi Trigo presenta una pintura abocetada casi abstracta, entonada en rojos, homenaje a su gran maestro José Barceló. Obra de una gran modernidad llena de sugerencias.

            Sátur Pikasardi, junto a un grupo de pintores plainairistas, que se interesan por la pintura figurativa al aire libre, testimonio actual de la realidad visual de valle de Carranza, sus pueblos, barrios y calles, como registro del presente, de cara a las modificaciones que le depara el futuro. Al grupo le interesa la pintura in situ y Pikasardi declara que siente “un interés especial por los caseríos abandonados y moribundos”, declaró el pintor. “El tiempo cambia las cosas”, declaró otro artista del grupo figurativo paisajístico.

            Ángel Aja, reconocido retratista, mostró su buen saber hacer en la pintura con sus cuadros figurativos, mientras Luis Bortedo recordaba la visita en su día al escultor de Ondarribia, al tiempo que mostraba su  escultura en yeso patinado e azul Klein, con el busto de Néstor Basterrechea.

            En la tertulia abierta con los distintos artistas se habló del gran mural “Del ayer y del hoy” de la pintora Teresa Ahedo, que preside el salón del plenos del Ayuntamiento de Carranza; de crear una futura asociación de artistas visuales de las Encartaciones para potenciar los proyectos; de la distintas actividades de cara a las fiestas de la Virgen del Buen Suceso, patrona del valle de Carranza, el próximo día 18 de septiembre; de la buena pintura figurativa del pintor vasco Matías Alonso Andrés y de su hermoso cuadro “La última Cena”, o del hecho de que Carranza haya dado numerosos historiadores de arte, amén de artistas plásticos.


jueves, 8 de septiembre de 2016

FUNDACIÓN MAPFRE PRESENTARÁ EN MALTA LA PRIMERA EXPOSICIÓN DE LA OBRA DE PABLO PICASSO

  La muestra Pablo Picasso, Suite Vollard, París 1930-1937, se convierte en acto de referencia de 2018 en La Valleta, año de su capitalidad europea de la cultura 




L.M.A

Fundación MAPFRE firmó ayer un acuerdo con la sociedad gestora del patrimonio de Malta para participar en los actos de La Valleta capital cultural europea 2018 con la apertura de la primera exposición de Picasso en el país Pablo Picasso, Suite Vollard, París 1930-1937. Colecciones FUNDACIÓN MAPFRE. 

La alianza ha contado con la colaboración de la Oficina de la Presidencia de Malta y, por ello, al acto de rúbrica asistió la presidenta del país, Marie-Louise Coleiro Preca. Por parte de MAPFRE firmaron el acuerdo el CEO del Área Territorial INTERNACIONAL, Javier Fernández-Cid; Jaime Tamayo, actualmente CEO del Área Regional Norteamérica y quien a partir de enero de 2017 desempeñará la función que asume Fernández-Cid, tras su nombramiento en marzo de este año, y Pablo Jiménez, Director del Área de Cultura de la Fundación. 

La muestra, que será la primera del pintor malagueño en Malta, mostrará al público 100 estampas realizadas por Picasso entre el 13 de septiembre de 1930 y marzo de 1937 por encargo del marchante de arte y editor Ambroise Vollard. 



Adquirida por la Fundación en 2007, constituye uno de los testimonios histórico-artísticos más importantes de la primera mitad del siglo XX. En la rueda de prensa para anunciar el acuerdo, celebrada ayer por la tarde en el Palacio de Verdala, Fernández-Cid expresó su satisfacción por el mismo y agradeció personalmente a la presidenta de Malta por el apoyo brindado para alcanzarlo, así como para acoger la muestra en el Palacio del Gran Maestro en La Valletta. 

Pablo Jiménez Burillo subrayó a su vez el compromiso de la institución con el enriquecimiento de las personas a través de la cultura y los años que lleva la entidad acercando el arte a la ciudadanía mediante exposiciones, cursos y publicaciones que combinan el interés de la gente con el de los expertos.

 Fundación MAPFRE tiene una presencia especialmente relevante en Malta desde 2012 y ha desarrollado múltiples campañas en torno a la seguridad vial y la salud, como “The Street Smart Campaign” y “Caqlaq“, entre otras iniciativas de apoyo social.



lunes, 5 de septiembre de 2016

EXPOSICIÓN DE ALFREDO DÍAZ-FAES. GALERÍA ORFILA, DEL 8 AL 30 DE SEPTIEMBRE.









L.M.A.

La Galería Orfila inicia la nueva temporada con una exposición del artista asturiano Alfredo Díaz-Faes, de doble interés por la originalidad y carácter indagador de su obra como por tratarse de su primera individual en Madrid. Avalado por una reconocida trayectoria, desde que, en 1996, realizara su primera muestra personal en la Galería Altamira, de Gijón, a la que seguirán, entre otras, las varias celebradas en la Galería Dasto, de Oviedo (1999-2010), de la misma da también cumplida cuenta su participación en numerosas colectivas y certámenes, tanto dentro como fuera de Asturias, además de en ferias internacionales como MAC21, de Marbella (1998); Arte Contemporáneo de Sevilla, Arte Santander y Estampa, de Madrid (1999, 2000); Feria de Arte ciudad de Oviedo (2013, 2015); o la última de ellas, el “One Project” presentado por la Galería Orfila en GIAF, Feria Internacional de Arte de Gijón (2016).

“Sinceridad plástica poseída de color”, titula el texto de presentación en el catálogo de su exposición, Ana María Fernández García (Profesora de Historia del Arte de la Universidad de Oviedo), estableciendo tres líneas principales en la pintura actual de Alfredo Díaz-Faes, la cual prosigue la investigación en las posibilidades de la fibra de vidrio que ha venido caracterizando su abstracción. Se trata, de una parte, de aquellas obras que denomina “romántico-líricas”, por sus efectos atmosféricos y delicada emoción estética. Otra es la de los “rojos mágicos”, parafraseando los “cuadrados mágicos” de Paul Klee: cuadrículas polícromas que resultan de combinar, como las anteriores, el óleo y recortes de fibra de vidrio. Finalmente, los collages, que construye en exclusiva con este último material, esta vez con un sentido lúdico y narrativo, guiado por cierto automatismo o incluso el azar, a base de yuxtaponer retales cuyo fondo blanco realza su organicidad e iridiscente colorismo.

Inaugurará su exposición el jueves, 8 de septiembre, a las 20:00 horas.


Ainhoa Arteta y Daniel Schinasi en la celebración del Día Europeo de la Cultura Judía en el Casa Sefarad Israel en el madrileño Palacio de Cañete




 Daniel Schinasi



Julia Sáez-Angulo

            Madrid, 05/09/2016 .- La soprano española Ainhoa Arteta, acompañada del pianista Eddy Grossenstein, y el italiano sefardí Daniel Schinasi han sido los protagonistas de la celebración del Día Europeo de la Cultura Judía en el Casa Sefarad Israel en el madrileño Palacio de Cañete. En el acto, abierto por el director de Casa Sefard, estuvieron presentes los embajadores de Israel, Italia, Francia y Hungría, además del vicealcalde de Niza y los presidentes de la federación de  comunidades judías en España, Isaac Querub, y el representante de la comunidad judía en Madrid David Hachuel.

            El acto estuvo patrocinado entre otras firmas por Axa y Yamaha.

Retrato de Puccini

            Residente en Niza, el pintor Daniel Schinasi (Alejandría. Egipto, 1933) presenta una exposición titulada “Daniel Schinasi neofuturista. Un sefardí en el mar mediterráneo”. La muestra consta con una serie de dibujos en grafito y cuadros neofuturistas, el estilo que le caracteriza, obras que, permanecerán expuestas hasta el 10 de noviembre de 2016. La comisria de la exposición en la hija del artista Sara Schinazi, buena amiga de Ainhoa Arteta.

            Entre las piezas expuestas figuran: “La masacre de los inocentes”, acrílico sobre masonita (2007);  el fresco “Homenaje a la Costa Azul. Tierra de Paz, Luz y Liberad (2007) y el políptico “El bautismo de la Infanta Leonor” (2007), témpera sobre papel. El día próximo 13 de septiembre, a las 19,00 horas, el pintor Schnazi ofrecerá una lección magistral sobre su obra.

            Por su parte, Ainhoa Arteta (Tolosa, Guipuzcoa, 1964) interpretó una serie de canciones sefardíes, entre ellas “La Manotvana” en la que se inspira el himno nacional de Israel, y terminó interpretando el aria  “Oh mio bambino caro”, de una ópera de Puccini, músico del que Schinasi ha pintado un retrato que se muestra en la citada exposición .

          Entre los asistente al acto, el historiador Victor Morales Lecano, profesor emérito de la UNED, Matías Diaz Padrod, historiador de arte y conservador del Museo del Prado, Paz Pérez Bilbao, de Axa, Reme Climent, Manuel Pastor y Molina, María Campos...

Bautizo de Leonor de Borbón, princesa de Asturias

            

domingo, 4 de septiembre de 2016

TURQUÍA: COMPLICACIONES DE SU PROYECCIÓN EXTERIOR EN TIEMPOS DE CAMBIO




Víctor Morales Lezcano
         Hay seísmos políticos que alcanzan a puntos muy periféricos. Las repercusiones del golpe fallido que se produjo en Turquía entre el 15 y 16 de julio pasado han sido, y continúan siendo, notorias a mes y medio de su registro. ¿Serán por algún tiempo de duración previsible? El futuro a medio plazo confirmará, o invalidará, el cuestionamiento formulado. No cabe, empero, dejar de cavilar sobre la marcha de los acontecimientos que ha generado el golpe de marras, tanto en Ankara como en Estambul.
         Si se recorren ahora mismo algunos titulares de prensa provenientes de El País, Le Monde, The New York Times y Der Spiegel, que encabezaron sus páginas sobre Turquía, hace aproximadamente mes y medio, salta a la vista la tónica general del mensaje occidental remitido a las autoridades de la república turca. Condenamos el intento de golpe habido, esperando, sin embargo, que las represalias del Gobierno no se ensañen con los responsables del atentado.
         Es evidente, y así lo han hecho saber el presidente Erdogan y más de un par de sus voceros gubernamentales, que, desde la óptica de Ankara, hubo en los medios y redes anglosajones y germanos una palpable consigna, discretamente subrepticia, aunque no por ello ininteligible al lector. Se trató de un mensaje que pretendía calmar los arrestos de R.T. Erdogan, a la hora de sancionar a los golpistas y sus instigadores. El tenor de los titulares y contenidos de la prensa euro-americana disgustó a R.T. Erdogan desde un principio, como ha venido efectivamente sucediendo desde el 17 de julio, cuando, desde Ankara, se  cursó, a la presidencia de Estados Unidos, la petición de extradición del  islamólogo Fethullah Gülen, residente en América desde 2009 y presunto “cerebro conspirador” del fallido golpe militar de julio pasado (Gobierno turco dixit). Erdogan, primero, reclamó al Departamento de Justicia de Estados Unidos  la extradición de F. Gülen, para arremeter después contra el Gobierno de Alemania y su canciller, Angela Merkel. En Alemania, la respuesta turca a la lenidad germana hacia los golpistas consistió en organizar una concurrida concentración de varios miles de ciudadanos, adeptos al Islam, en la ciudad de Colonia el 31 de julio pasado en apoyo de Erdogan y contra los insurrectos de Turquía. La consigna de la entidad organizadora (Unión de Demócratas Turco-Europeos) rezaba así: Sí a la democratización, no al golpe de Estado. La obstrucción del evento por parte de las autoridades germanas ha acrecentado el enfriamiento de relaciones entre Berlín y Ankara desde entonces hasta la fecha. Luego, y por tanto, R.T. Erdogan ha impreso un viraje a la proyección exterior de la República. Un viraje repleto de advertencias, hijo del despecho que le ha generado la templanza de las cancillerías occidentales al abordar el golpe fallido contra el Gobierno de Turquía.

         En efecto, el presidente turco, sin encomendarse a Dios ni al  diablo, ha respondido a sus aliados de Occidente con un doblete estratégico. Primero con una visita relámpago a Moscú para mostrar a la galería internacional la reanudación de una relaciones bilaterales con Rusia, lesionadas de resultas del reciente “percance” aéreo entre los dos Gobiernos. Putin, durante la visita de Erdogan, actuó con su contenida corrección, contribuyendo así a la desazón de las potencias occidentales. Por si no bastara con este viaje a Moscú, en busca de respaldo, R.T. Erdogan volvió seguidamente a hacer gala de su arrojo (calculado), invitando al ministro iraní de Asuntos Exteriores (Mohammad Yavad Zarif) a realizar una visita de cortesía y de claro apoyo diplomático al presidente de la República de Turquía. Con esta estrategia parece que Erdogan ha querido lanzar a los cuatro vientos que no está tan solo ni tan desasistido en la enrevesada segunda cuestión de Oriente, frente a lo que se pueda pensar en Occidente. La semántica de los gestos vuelve a repercutir una vez más en el statu quo político reinante entre naciones que se encuentran envueltas en la guerra civil de Siria, en calidad de agentes intermediarios que apuestan por unos u otros de los contendientes locales enfrentados desde 2013 en aquel sufrido país árabe.

         Obviamente, R.T. Erdogan es consciente de que hay que destruir a ISIS o Daesh (según terminología), en cuanto factor de perturbación general del ya precario statu quo de Oriente Medio, evitando -eso sí- que las tropas de milicias kurdas -pertrechadas con armamento americano- amenacen las fronteras de Turquía al este del río Éufrates. Como se sabe, el problema kurdo continúa siendo la “pesadilla” histórica de la Turquía contemporánea.

         El vicepresidente Biden, por su parte, ha realizado una visita de apaciguamiento para desagraviar a Erdogan, asegurándole que su inflexible petición concerniente al erudito F. Gülen será considerada judicialmente en América, mientras que Angela Merkel busca la forma de no enajenarse el entendimiento con Turquía, siempre con las miras puestas en las oleadas de refugiados que vienen desestabilizando no solo las fronteras de la Unión Europea, sino también el futuro político de  la canciller  alemana. Es decir, Turquía aspira a hacerse imprescindible en la encrucijada que atraviesa actualmente Oriente Medio, aunque a nadie se le escapa que aquel país tiene lazos de dependencia energética, comercial y militar con Rusia, Alemania, Estados Unidos y la OTAN, de la que pasó a formar parte integral en 1952.

El estado de la situación aquí descrita se corresponde con la clásica locución del quid pro quo. No aplicarla, lo agravaría quizá en demasía.

                      Víctor Morales Lezcano

Del burkini y la reciprocidad en los hombres y los países árabes




burkinis




Julia Sáez-Angulo

            Mal nombre el de burkini para nombrar el traje de baño de las mujeres árabes que desean bañarse completamente cubiertas de textil. Burkini viene de burka y el Diccionario de la RAE lo define como: "vestidura femenina propia deAfganistán  y otros países islámicos, que oculta el cuerpo y la cabeza por completo, dejando una pequeña abertura de malla a la altura de los ojos”. 

        Hasta ahora parece que el burkini no cubre los ojos con rejilla, aunque no sea más que por seguridad de la mujer, aunque quien sabe si llegará, al ritmo que se impone con los años.

            La presencia del burkini ha sido polémica en varias playas de Francia, país donde finalmente se ha optado en los tribunales por su tolerancia, a menos que genere problemas de orden público. Nada que objetar contra el burkini, siempre que no se cubra el rostro de la interesada o interesado (nunca se sabe qué hay detrás del mismo. Una figura embozada en el rostro genera sospecha, recelo, miedo o pánico, según los casos, desde que el yihadismo ha establecido la guerra a Occidente en discotecas, bares, supermercados y redacciones de periódicos. Hay vecinos que no suben en un ascensor junto a gente velada, tocada o enmascarada, por temor a ser agredido o atracado. El miedo es libre.

            Pero la reflexión sobre el burkini va más hacia la falta de reciprocidad de los hombres y países árabes: mientras ellas cada día se cubren más el pelo y la piel (“donde hay pelo hay alegría” dice el refrán español), lo hombres árabes caminan a su lado en pantalón corto y los países árabes que reclaman tolerancia para las musulmanas veladas y burkinizadas, no toleran a las mujeres occidentales sin velo, incluso para asistir a ruedas de prensa con mandatarios de Arabia Saudí, por ejemplo (sin solidaridad alguna por parte de los colegas periodistas hombres). Y ni el burkini, ni el velo están exigidos por el Corán.

            Pero no hay que irse a los países árabes de Oriente Medio para comprobar que no admiten la reciprocidad con las mujeres occidentales, basta ir a un campo de refugiados italiano, griego o turco, donde los islámicos obligan a la mujeres cristianas a velarse e incluso a rezar con ellos cinco veces al día. Su cristianofobia es evidente.

            Angela Merkel y otros mandatarios europeos están ciegos al no exigir la reciprocidad de legislación para mujeres en Europa y países islámicos. Ni siquiera le ha hecho reaccionar el abuso sexual de inmigrantes árabes en Colonia contra mujeres alemanas. Occidente parece ciego y no contempla como agravante el desprecio de los árabes hacia la mujer occidental, quizás porque los gobernantes europeos sueñan un futuro de harén y dominio sobre la mujer.

            Con la numerosa invasión de refugiados islámicos en Europa, el futuro de las libertades de la mujer europea peligra. Hay que reaccionar a tiempo. Si algunos países nórdicos han prohibido construir mezquita en su suelo a la Arabia Saudí, por falta de reciprocidad en dejar construir iglesias en su suelo, con más razón habrá que proteger a las mujeres occidentales frente a una constatación de diferencias, que ni siquiera están en el Corán, para coartar libertad de indumentaria en las mujeres en uno y otro lado de Oriente y Occidente.